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管理目标五行效益观 　　国民经济与社会发展属于开放的复杂巨系统，单靠西方管理学提供的若干模型与方法，对众多方面复杂关系的整体把握往往很困难，也难以取得实质上的进展。笔者多年来一直在研究将阴阳五行学说运用于经济和社会复杂系统。笔者认为，只要通过抓住管理中的五行效益，就能从宏观上基本把握现代企业组织等复杂巨系统中干头万绪的整体关系。 　　 　　阴阳五行说简介 　　 　　《易经?系辞传》中提出了“一阴一阳之谓道”和“易有太极，是生两仪，两仪生四象”等语。太极就是道，两仪就是一阴(－－)、一阳(――)；四象就是阴阳各自再一分为二，成为：老阳(=)，少阴()，老阴(＝＝)和少阳(＝)，再加代表中道的“自我”本征态，共有五种要素或功能。通常把“自我”叫“土”，则“生我”的老阳叫“火”，“我生”的少阴叫“金”：“我克”的老阴叫“水”，“克我”的少阳叫“木”。这就构成土、金、水、木、火的五行系统(见图1)。其中，五行相生(用实箭线表示)是指土生金、金生水等前后逐项滋生、促进或扶助等作用，五行相克(用虚箭线表示)是指土克水、水克火等隔项抑制、调控或制约等作用，二者都具有周期循环或螺旋升降的特性。阴阳五行说最早是由战国时的邹衍广泛应用于解释自然、社会和人事等变化，后来成为古代中国广泛应用于社会各个领域的基本哲学方法论。 　　 　　管理目标的五行效益系统 　　 　　笔者曾在《略论经济目标管理系统的五行关系》一文中，抓住常见的多(产)、快、好(优质)、省(低耗)、利(高效)五大方面，建构起以经济效益为中心的目标管理系统(见图2)，进而分析其五行关系。这对于中小企业独立的经济核算与经营有一定参考作用。但在当今全球化时代，企业与社会具有纷繁复杂的多方面联系，通常需要多方面的效益考量：单纯考量经济效益，往往会导致忽略甚至损害到生态、社会、文化和政治等方面的效益。图2中的五个要素看似全面，其实都只是在追求经济效益，没有考量到所需原材料和能源的供应、生产成品的销售价值实现以及国家和人民生活需要等问题。因此，从维护全球生态平衡、实现社会经济可持续发展的角度出发，笔者这里抓住在自然社会复杂巨系统中的生态、经济、社会、文化、政治等五个方面的功能，建构起一种适应科学发展的管理目标的五行效益系统(见图3)。其五行对应关系是， 　　(1)生态效益对应于“土”位。生态效益是指全人类乃至全体生物生存发展的根本利益。其首要指标是“生态足迹”，是以人平均拥有的土地(包括山、水等)面积计算的。周易的《坤》卦中有“坤以广生”、“万物资生”等语，都表明“生态效益”与代表“自我”的“土”行相对应。 　　(2)经济效益对应于“金”位。“经济效益”通常都以金钱来计算。各国货币多以黄金等硬通货为本位。周易《说卦》中对乾卦有“为玉、为金”等说法，表明它与“生我”的“金”位相对应。 　　(3)社会效益对应于“水”位。如果说经济效益可以通过国内生产总值(GDP)、国民生产总值(GNP)等明显数据来体现，企业对社会的正负效益往往难以用金钱计算其潜在价值。如云南白药已向美国等域外公布其配方，用于救死扶伤的社会效益很高。而生产毒奶粉的“三鹿集团”等因危害社会民众，永遭唾骂。周易《说卦》中有“坎为水，为沟渎，为隐伏”等说法，表明社会效益与“我克”的“水”对应。 　　(4)文化效益对应于“木”位。由于“人们的社会存在决定人们的意识”，企业的社会效益也将影响其精神与文化风貌。周易《巽》卦中有“巽为木，为风”等语，表明体现精神风貌的文化效益可以与“木”位相对应。 　　(5)政治效益对应于“火”位。政治效益主要指管理公共事务活动的制度与成果，既体现精神文化进步到政治生活领域，又能通过运用公权来保护环境、促进生态平衡，因而它可以对应于“生我”的“火”位。周易的《离》卦有“重明以丽乎正，以化成天下”等语，也说明政治效益与“火”位相当。 　　 　　五行效益系统常规的生克关系 　　 　　五行效益系统诸要素中，除生态与经济效益着重于实物外，其它三者都侧重于能量与信息消长，故五者之间的相生相克，主要体现为能量与信息的交流与反馈。 　　 　　1　五行效益常规相生关系 　　(1)生态效益滋生经济效益(土生金)。不仅工农业需要具备良好的生态环境，并提供充足的原材料和能源等，即使是现代化的信息产业所必须的钼、镉等稀土金属也来自大地母亲，更何况从业员工们所必需的空气、水等资源都有赖于良好的生态效益。 　　(2)经济效益保障社会效益(金生水)。经济效益提高了，才能够增加社会消费，并有余力资助社会救济、养老、扶贫等公益性与慈善性事业，以及增进友邻的公众关系等。 　　(3)社会效益拉动文化效益(水生木)。企业社会效益在外部主要体现在其知名度尤其是美誉度上。知名度和美誉度高的企业，可以举办学校、科