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空间.异质空间解读社会关系一种思考路径 　　【内容摘要】#8201;空间在摆脱时间的控制后，成为当今社会科学研究的一种新视角。特别是其注重日常生活实践、注重差异性社会关系在空间建构中的作用更是成为一种新的叙事转向。 　　【关 键 词】#8201;#8201;空间；异质空间；社会关系。 　　【作者简介】#8201;王静，天津市社会科学院历史研究所助理研究员，天津师范大学历史 　　#8201;#8201;文化#8201;学院历史学博士研究生，研究方向：中国近代经济社团。 　　 　　“人类是在一定的空间中创造历史的，如果没有对于空间的历史认识，我们解读的历史就只能是一条单纯的时间线索，而且即使是这条单线我们也把握不好”[1]。将空间看作是解释历史问题、探究社会关系的重要符码，正在成为当今学术研究的一股潮流。 　　 　　一、“贬值的空间” 　　 　　运用“空间”建构历史解释的道路不是一蹴而就的，19世纪“空间”一直笼罩在“时间”的话语中。 　　如著名的年鉴学派大师布洛赫将历史定义为“时间中的人类科学”。他认为，在时间的长河中，潜伏着各种事件，也只有在时间的范围内，事件才变得清晰可辨[2]。所以，时间性成为历史的基础，尤其是当史学者试图解释过去表现了什么以及它们是如何表现的时候，历史无可争议的具有了时间类型。“空间被当作死寂、固定、非辩证和静止的东西。相反，时间却是丰富的、多产的、有生命的、辩证的”。福柯这句经常被学者引用的“空间贬值”的经典论述充分指出了，在历史解释中，空间在时间的优先权话语下，成为了一种单纯追求同质性的历史量杯。历史的书写在没有空间性的前缀下，要么太多滥用了地理学、物理学的空间概念，要么就是空间被时间所消灭[3]。而时间成为人发展的空间，成为人生命的尺度[4]。 　　二、置于社会关系中的空间意义 　　 　　20世纪60年代以来，空间理论边缘化的现象开始逐步改善。在文学理论中，“空间”被视作是一种用于转化语域（shift registers）的语篇操作物（textual operator）；在人类学中，“空间”是一种质疑地区社会（communities）如何变得国际化的手段；在地理学和社会学中，“空间”又称为表达质疑的一种重要方式。显然，“空间”在所有学科中都是重要的、具有代表性的一种观察和研究策略或角度。但“空间”的含义太多，又严重妨碍它成为一个概念。因此，有必要对本文所关注的“空间”概念做一厘清。 　　奈杰尔?思里夫特认为，人文地理学家主要有四种不同的空间观。第一种空间观是经验性的，是一种人们“惯于观看以米和千米表示的路标，或者查阅地图寻找地址或计算我们的路程有多远”的“测量的空间”[5]。第二种空间观是“开敞空间”，表明一种相互联系、相互影响的社会关系。当地理学家分解“开敞空间”至“次一级的空间”[6]的标准是它们在某一个方面的异质性，换句话说，次级空间内部强调同质性，外部强调异质性。这种空间观的好处是把动态的运动看成是种起点而非终点。第三种空间观是种“图像空间”。这是在充斥着屏幕和图像的世界中，地理学家所面临的一种新现象，“50年来屏幕的异常增殖产生了一个格外豪华的图像王国，改变着我们对空间的看法”[7]。这种空间观不过是信息化世界来临时，屏幕和图像挡在人们眼前，形成了一种透明“视障”，它干扰了人们的注意力，人们似乎无法绕开图像来观察世界。第四种空间观是“地方空间”。一般认为，“地方”是种“自然语域”（natural register），它比“空间”显得更加真实。但地理学家认为，“地方”其实指的是一种“日常生活”。“即老百姓通过遵循存在物日常的韵律，希望世界持续不断地被发现，并由此有助于准确地达到那种效果”[8]。在这种日常生活中，人们相互之间缔结了一种情感上的联系。换句话说，“地方空间”指的是一种“乡土感情”，而“地方意识”指的就是一种“乡土意识”，虽然比较抽象，但却也在人与人之间的联系中起到重要作用，也能够成为划分次级空间的标准。 　　与地理学家更多的从直观的、经验的角度来观察空间、理解社会关系不同；亨利?列斐伏尔将空间视作是理解社会生活和资本主义发展的核心问题。 　　列斐伏尔认为，空间可以分成“自然空间”和“社会空间”，他们都可以作为资本主义的产品，被资本主义“生产”与“消费”。就社会空间与自然空间的关系而言，尽管“社会以为它们接受与转变的乃是自然空间”，但“自然空间（natural Space）已经无可挽回地消逝了”[9]。所以空间只能是社会性的，“它牵涉到再生产的社会关系，亦即性别、年龄与特定家庭组织之间的生物――生理关系，也牵涉到生产关系，亦即劳动及其组织的分化”[10]。而且，这种社会空间“并不是只有一种社会空间，而是有无限多种，我们只是统称其为‘社会空间’”[