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终身教育人本解读 　　摘要：本文从人本性的维度，概括了终身教育促进人的终身全面发展的教育目的观，提升人的生活质量和生命价值的教育价值观，为社会成员提供学习支持和人性管理的教育服务观，人和社会、自然协调相处共生共荣的教育和谐观，对终身教育的本质内涵作了新的解读。 　　关键词：终身教育；人本解读 　　 　　终身教育是人类社会发展到较高阶段对教育的必然要求和时代产物，也是教育自身发展的发展趋势和崭新境界。终身教育同传统教育、同其他类型教育比较，有许多相互联系、具有共性的地方，也有其特殊的具有后现代社会的本质内涵。本文试从人本性的维度对终身教育作一些解读。 　　 　　一、促进入的全面发展和终身发展，是终身教育的根本目的 　　 　　教育发展的终极目的是为了人的发展与完善，为了人的快乐与幸福；教育发展的主体和中心也是人，而不是物。传统的教育发展观以“物”为中心，而把人作为工具；把教育看作“是人力的教育，而非人的教育”；教育的发展受制于外部世界的变化，教育的对象――人始终处于被动的发展状态中；教育的外在功能，如政治功能、经济功能不断得以强化，在神学统治的中世纪，教育培养教徒成为神学统治的工具；在阶级斗争时期，教育又成了维护国家政治利益和“阶级斗争的工具”；在资本主义工业社会，资本家从工人身上攫取剩余价值，把工人作为“经济人”，凡此种种，都只是把教育当作实现某种目的的工具或机器。 　　这种对教育的工具性解读，在历史的发展过程中，固然有其必然、合理和积极的一面，但社会的进步、时代的发展，强烈需要人们对教育之所以为教育的本质内涵，进行深刻的反思和总结，强烈呼唤教育对人本身发展的关注。终身教育思想就是适应了这样的需要应运而生的，它吸收了人文主义教育的理念，克服了传统教育见物不见人的偏颇；强调发展的目的是人，一切为了人的发展完善，为了尊重和彰显人的主体性和生命价值，这是终身教育的核心和灵魂之所在。失去主体性和生命价值，只能导致教育发展和人的发展的异化。 　　1986年联合国大会通过的《发展权利宣言》指出“人是发展的中心问题”；1995年联合国社会发展首脑会议提出，要“建立一种以人为中心的社会发展框架”，“可持续发展问题的中心是人”。而教育发展则是人和社会可持续发展能力建设的核心内容，是人和社会可持续发展的智力支撑和基本保证。按照终身教育的理念，教育必须坚持以人为本，一切为了人，一切围绕人，一切服务人的发展完善。 　　终身教育把促进人的发展作为根本目的(终极目的)，主要体现在四个维度上，一是人的个体内在的知、情、意、行的全面发展与和谐发展上；二是贯穿于人生全程各个阶段的连续而统一的终身发展上；三是体现在以人的发展程度与水平为尺度的充分发展上；四是排除外在强制性的人的自由发展，努力实现从必然王国向自由王国的跨越。当然，这是一种理想状态，也是一种目标追求，但并不是一种可望不可及的乌托邦；人的发展也不能离开一定的环境条件孤立实现，而是在物质文明、精神文明、社会文明、生态文明高度发展的过程中，必将逐步实现终身教育为人的全面发展、终身发展、充分发展、自由发展服务的根本目的。 　　 　　二、关爱和提升人的生活质量，幸福指数和生命价值，是终身教育的根本价值取向 　　 　　教育的价值观，是人们从教育与人、与社会和自然的相互关系中，凭着人们的主观尺度，对教育所具有的意义、作用的一种测度和判断。教育的价值观，从不同的维度有不同的划分，例如社会本位和个体本位，功利性与非功利性，崇尚物质和崇尚精神，崇尚理想和重视现实等等。传统教育观重视和追求功利性价值，而终身教育观则在重视功利性价值的同时，重视和引导教育的非功利性价值取向。传统教育观重视教育外在的政治、经济功能，而终身教育观则在重视教育外在功能的同时，把目光更多地转向关注教育本体，重视教育对人自身的生活质量、健康素质、幸福指数和生命价值的意义和作用。 　　从历史和现实以及未来发展看，人的发展可以分为三个层次，第一层次是在物质生活得到满足的基础上，坚持人的生理和心理统一起来的“身心和谐发展”；第二层次是人的精神、个体心理素质，包括智力、道德、情感、态度、意志的全面和谐发展，培养真、善、美结合的理想个性；第三层次是个体和社会、自然的协调统一和全面发展，这是在更广阔的社会背景上和环境条件下把握人的全面发展。马克思认为：共产主义就是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。(《马克思恩格斯全集》第23卷第649页)马克思当年就精辟地指出，实现人的全面发展，就是未来社会一一共产主义的“目的本身”。终身教育正是适应了这样的需要，把教育的关爱和作用贯穿和渗透与人生的各个阶段和全过程，全面地满足人的多层次、多样化的需要。 　　人的生命性与生命价值，是人的发展的核心。教育与人的相互依存性、不可分离