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莎士比亚戏剧中圣经原型研究 　　摘 要：20世纪以来，随着人们对文艺复兴与中世纪教会文化之间文化精神传承认识逐步深入，研究者们开始以更加客观而且全新的角度去解读莎剧，尤其是开始关注莎士比亚与基督教文化的关系。本文主要介绍了莎剧中的圣经原型研究的理论依据、研究现状、在国内取得的成果、仍然存在的不足以及相应的解决办法，本文在展现莎士比亚戏剧中的圣经原型在中国的研究现状的同时，也为人们以后的研究提供一点参考。 　　关键词：圣经原型 莎剧 研究现状 　　 　　20世纪以来，随着人们对文艺复兴与中世纪教会文化之间文化精神传承关系认识的逐步深入，研究者们开始以更加客观而且全新的角度去解读莎剧，尤其是开始关注莎士比亚与基督教文化的关系。目前，莎学批评界普遍认为，莎士比亚深受基督教文化影响，其戏剧作品与《圣经》存在着密切的联系。其中，圣经文学原型在莎剧中的广泛运用就是一个很好的例证。 　　 　　一、莎剧中圣经原型研究的理论依据 　　 　　20世纪初期瑞士著名心理学家荣格这样认为，原型或称原型意象是集体无意识的主要内容，“它们是人类早期社会生活的遗迹，是重复了亿万次的那些典型经验的积淀和浓缩”[1]。弗莱在吸收前人成果的基础上进一步指出，“原型”即是文学作品中“那种典型的反复出现的意象”，也即文学作品中所包含的神话象征。弗莱的原型批评理论对当代西方文论作出了重要贡献，成为了现代西方最有影响的文艺批评模式之一。 　　在弗莱的批评体系中，各种文学类型被看作是神话的延续和演变。而在各种神话中，弗莱特别推崇宗教圣典，尤其是基督教《圣经》，认为它是“一种特定的神话，一种从创世纪到启示录都独一无二的原型结构”[2]。在弗莱看来，《圣经》是“文学象征的渊源之一”，并“对文学中的象征体系起着主要的影响”[3]。莱肯也曾指出：“《圣经》包含了大量的西方文学作品中的各种原型”[4]，因此，弗莱以及后来的许多学者都曾指出，要全面准确地了解西方文学，其必要前提就是熟读基督教《圣经》。《圣经》对后世作家作品产生了如此深远的影响，出生在16世纪英国的莎士比亚自然也不能例外。 　　16世纪的英国正是基督教十分兴旺活跃的时期，英译《圣经》的高潮也正是发生在这一世纪。出生于一个富有的基督教家庭的莎士比亚必然也会受到这次浪潮的冲击，更何况他自己本身也是一个对《圣经》十分熟悉的基督徒，因此基督教文化必定会在他内心留下不可磨灭的痕迹，并影响他的创作。我们在阅读莎翁的作品时总能深深感受到其字里行间所渗透的仁慈、博爱、宽容等基督教精神，这正是莎翁受到《圣经》影响的一个主要表现。不过除此之外，莎剧中大量《圣经》原型的运用也是二者之间存在影响的一个有力证明，它是莎翁受到《圣经》影响的另一个重要体现。 　　现在已有研究者开始着重从原型的角度来考察莎剧与基督教文化之间的关系。这种莎剧原型研究主要以原型批评为方法，将《圣经》原型与莎剧中相应内容进行比较来寻找二者之间的类似性，从而证明基督教《圣经》对莎翁影响的存在。此类研究能够促使读者在解读莎剧时自觉地将其置于基督教文化背景之下，以相应的圣经原型为参照，使得他们能从一个新的角度来理解莎剧，并由此对其获得一种更完整而深刻的认识。故而，莎剧中的圣经原型研究不仅以具体详实的例证直观地展示了莎翁创作深受《圣经》影响的事实，令人信服，而且还为解读莎剧打开了一个新的窗口，使人们对莎剧获得一种全新的认知。 　　 　　二、国内研究的现状 　　 　　目前，尽管国内此类研究相关论文也不时见诸于各类期刊，但相对来讲，整体数量并不多，而国内核心刊物上收录的则更少，从总体上看，此类研究在国内仍处在一个初始阶段。为了具体地展现中国学者对莎剧中圣经原型研究的现状，本文试根据在论文统计方面比较有权威的“中国期刊全文数据库”中检索到的中国学者在国内公开发表的相关论文的数据，分析一下关于莎士比亚戏剧中的圣经原型在中国的研究现状。 　　在“中国期刊全文数据库”中笔者共检索到18篇涉及到莎剧中圣经原型研究方面的论文，其公开发表的时间主要集中在2000――2006年间。这些论文讨论角度的侧重点依次为莎剧中的圣经人物、母题、结构模式、情节、意象原型五个方面，而就论文所涉及的内容和观点而言，则又主要具有如下特征。 　　莎剧中的圣经人物原型研究主要集中在对莎剧中的耶稣基督原型和大卫、摩西原型的研究上。耶稣基督原型人物是莎士比亚戏剧中最常出现的人物类型之一。其中，研究者讨论最多的有哈姆莱特、罗密欧和朱丽叶等人。除了耶稣基督以外，莎士比亚历史剧《亨利四世》和《亨利五世》中的亨利五世则都是以《圣经》中的摩西、大卫为原型来塑造的。 　　在圣经母题原型研究方面，研究者们主要探讨了恨、崇拜、忏悔、上帝、罪等圣经母题在莎剧中的显现。研究者们在对恨、崇拜、忏悔、上帝母题进行