莎士比亚自然性与社会性统一爱情观探析.docVIP

莎士比亚自然性与社会性统一爱情观探析 　　摘 要：莎士比亚作为人文主义文学中重要的剧作家，其爱情观既反映了人文主义者对个性解放、自由恋爱的追求，又强调了爱情中社会性带来的爱情秩序。笔者以《仲夏夜之梦》为例，分析莎士比亚自然性和社会性统一的爱情观在创作中的体现。 　　关键词：莎士比亚；人文主义；爱情观 　　一、莎士比亚《仲夏夜之梦》创作背景 　　中世纪的英国人一举一动都被顽固偏执的天主教会和日益僵化的专制主义统治政府牢牢地控制在铁腕之中。在长期高压下，欧洲终于掀起了文艺复兴思潮，引出了一条世俗化的救赎之路。人们思想发生翻天覆地的变化，逐渐倡导以人为中心，用人性代替神性，用情爱代替圣爱。此时张扬人的感性生命和自然欲望的人文主义文学也应运而生。 　　莎士比亚作为人文主义文学集大成者，创作了一系列集中体现文艺复兴时期人文主义思想的戏剧。在早期的作品中，莎士比亚主要通过对爱情的热情讴歌，充分表达了冲破中世纪禁欲主义束缚的人文主义对于现世世界的热爱和眷恋。而《仲夏夜之梦》是莎士比亚早期创作的重要代表作之一。 　　这部喜剧主要叙述了一个有情人终成眷属的故事。赫米娅和拉山德的恋情因为遭到了父亲的反对，于是准备逃至森林。喜欢着赫米娅的狄米特律斯和深爱着狄米特律斯的海丽娜随即跟随。谁知仙王奥布朗原想帮助海丽娜赢得狄米特律斯的爱，反使拉山德爱上了海丽娜。奥布朗得知后施法挽救，重新让狄米特律斯爱上了海丽娜。最后两位恋人终于得以喜结连理，仙王仙后也终于得到了和解。 　　《仲夏夜之梦》作为寄托了人文主义思想的喜剧，极大地反映了人文主义者对争取个性解放、自由恋爱的强烈要求，表明了爱情是人类天赋的感情，符合人不可压制的自然性。与此同时，莎士比亚更进一步强调了爱情中人的社会性。在爱情中，爱人间应忠贞不二、彼此信任并适度保持理性。这是恋人之间、恋人与他者之间应当遵守的爱情秩序。 　　二、解放人的自然性 　　在封建社会里父权大于一切，女儿就像父亲亲手捏的一块蜡像，可以随意被支配或者丢弃。父亲伊吉斯不顾赫米娅的自主选择，顽固地按照自己的意志，把赫米娅婚配给了狄米特律斯。两位青年人赫米娅和拉山德坚决不同意，牢牢地把爱情选择权掌握在自己的手里。即使众人给赫米娅灌输“父权至上”的观念，甚至用死亡或者永不许再婚配作为威胁，赫米娅依然岿然不动，并毅然决然地答应了与拉山德私奔。在他们的对抗中，两位青年人强烈地表达出人们有权捍卫与生俱来的爱欲的进步观点。 　　由于中世纪时期的禁锢，爱情为天主教会所禁止。在教会禁欲主义的倡导之下，婚姻变成了人类繁衍和杜绝男女苟合的工具。爱情虽然作为人类的基本权利，但是在赋予了社会含义后成为了罪恶之源，人类的自然性遭到扭曲。因此，拉山德说：“真正的爱情，所走的道路永远是崎岖多阻；不是因为血统的差异……便是因为这年龄上的悬殊……或者因为信从了亲友们的选择。” 　　到了文艺复兴时期，莎士比亚说：“爱情里面要是掺杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。”神圣的爱情被视作高于一切，不受外部因素的干扰。因此《仲夏夜之梦》中两位青年人勇敢地打破传统父权的控制，争取恋爱自由与婚姻自主，表现出了对解放人的自然性强烈的渴望和决心。这是对爱情的地位和权利的重新审视，是人权向神权挑战的过程，是鼓励人性、反对神性的呐喊，也是对自我存在价值的追求。这里深刻地体现了莎士比亚热情讴歌了人文主义，倡导解放个性与爱欲，宣扬现世幸福，同中世纪的禁欲主义与独身主义积极展开的斗争。 　　三、和解于人的社会性 　　在文艺复兴时期，人们与生俱来的自然性得到解放，爱情也由此更为神圣，取代了上帝成为人类灵魂的归宿。但被神圣化的爱情容易使人忽略了人性的复杂性。爱情虽然在与社会禁锢的斗争中得到彻底解放，但人们要获得更大的自由，最后也必将与社会性和解。因此，《仲夏夜之梦》中的爱情并非美好单纯、战胜一切、永久?L存，而是变得更为复杂，失去理智、秩序迷乱，产生信任危机等。这是由爱情的盲目性与不稳定性所致。 　　如果说赫米娅和拉山德是追求自由爱情的优秀范例，那么海丽娜和狄米特律斯则充分体现了自由恋爱带来的种种求而不得的痛苦，甚至在盲目追求中丧失更宝贵的人性尊严和独立的人格。海丽娜单恋狄米特律斯时，为了得到他的爱宠，甚至不惜以狗自喻，以至于在狄米特律斯面前彻底失去了自信，而狄米特律斯所作所为在她眼里却都是完美无缺的，即使是狄米特律斯爱上了赫米娅，海丽娜只责怪无辜的赫米娅，对于狄米特律斯仍然痴情不改。显然海丽娜已经被爱情盲目性冲昏了头脑，缺乏客观的判断、理性的思考与独立的人格。同样，无论赫米娅怎么皱眉、咒骂，狄米特律斯依然不可自拔地爱上了美丽的赫米娅，而不顾愿意为他付出一切的海丽娜，也不顾赫米娅与拉山德坚定的爱情。总的来说，海丽娜和狄米特律斯的爱情是单向而盲目的，这种盲目性会使其中