董仲舒大一统思想合理性探析.docVIP

董仲舒大一统思想合理性探析 　　摘要：汉代儒学大师董仲舒，以巩固中央集权、维护专制统治和保持国家的长治久安为其最高的政治理想。而“大一统”理论的提出正是实现这一治国理想的前提和保障。“大一统”思想，不仅具有历史进步意义，而且对今天也不乏借鉴价值。 　　关键词：董仲舒　大一统思想　合理性 　　 　　董仲舒的“大一统”思想，是在总结前人的经验教训，尤其是秦朝灭亡的经验教训的基础上提出的。他充分认识到政治一统是历史发展的必然，并且政治一统必须要求思想的一统，同时他也估计到思想一统不是用简单粗暴的办法就能奏效的。因此。他妥善的处理了思想一统和政治一统的内在关系，实现了巩固中央集权、维护专制统治和保持国家的长治久安的政治理想。 　　 　　一、董仲舒“大一统”思想是历史的必然选择 　　 　　董仲舒的“大一统”思想的提出是汉初政治统治的需要。 　　首先，西汉汉初期政治上实行郡、国制，有中央管辖的郡县，也有诸侯统治的封国。但是，“中央直接统治的地区不过十五郡，仅占全国土地的三分之一。”①而有的诸侯国如齐、楚、吴等都有五、六个郡，数十个城。随着诸侯国势力的增长，频频的反分裂活动就开始了，如汉高祖刘邦时“反者九起，几天天下者五六一不能以是一岁为安。”②汉景帝时的七国之乱。都使汉王朝的统治面临严重的威胁。政治上的分裂割据和诸侯国势力的强大。导致诸侯无视皇权、漠视皇帝，如淮南王刘长：“废先帝法，不听天子诏，居处无度，为黄屋盖??天子。”③自比于皇帝。吴王刘濞装病二十余年。不拜授汉诏，这样皇帝在诸侯中既没有尊严也没有威信，自然中央也就不能领导地方，形成了尾大不掉的局面。同时，汉朝周边的东越、闽越、南越、南海、骆越五王割据东南半壁，北方的匈奴也乘机作乱，民族矛盾日益凸现。 　　其次，汉初经济上实行的休养生息政策，在汉文帝时已初见成效，粟一石仅十余钱，到汉武帝时期，已是“都鄙廪瘦皆满，而府库余货。京师之钱累钜万贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”④虽然社会财富是大大增加了，但值得注意的是，真正富裕的是诸侯国、豪强地主，而广大农民并没有富裕反而要承担更多的赋税有的沦为奴婢，有的沦为盗贼，生活困苦不堪，于是也就出现了《汉书?董仲舒传》中记载的：“富者连田阡陌，贫者无立锥之地”的情景。此时，农民阶级与地主阶级的矛盾日益尖锐。 　　最后，政治上的分裂割据、经济上的贫富悬殊和地区差异显著，反映到思想文化上，便出现了百家共存、思想不一，以及各家各派尖锐斗争的局面。据记载汉高祖时“任萧(何)曹(参)之文，用(张)良(陈)平之谋，骋陆(贾)郦(食其)之辨，明叔孙通之仪，文武相配，大略举矣。”⑤这不仅是文武相配，更是各家并用共存的典型事例。百家不仅共存还进行着学术上的尖锐斗争，在中央和地方都有表现。最终，思想学术上的斗争，阻碍了统治阶级内部的团结，也大大消弱了上层建筑的作用。 　　因此，董仲舒正是在适应时代和统治的需要，并且在继承前代“大一统”思想的基础上提出了他的“大一统”思想，目的是为了改变这种政治上分裂割据、经济上贫富悬殊，文化上思想不一的现状，从而实现巩固中央集权、维护专制统治和保持国家的长治久安的政治理想。 　　 　　二、董仲舒“大一统”思想的基本内容 　　 　　董仲舒认为：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”⑥在董仲舒的思想体系中，其“大一统”思想的基本内容包括两个方面：一是政治一统，二是思想一统。 　　政治一统，第一是指国家一统，即要求政权、土地、人民皆归最高统治者所有，以此达到“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”⑦的局面。第二是指治权统一于天子，一方面天子总揽天下大权，其最高权力不可分割，董仲舒认为天授权于皇帝，皇帝是天在人间的代表，人民必须服从皇帝即：“唯天子受命与天，天下受命于天子”⑧并且他还从造字上加以论证“古之造文者，三面而连其中，谓之王。三画者天地与人也，而连其中者，通其道也。取天地与人之中以为贯而参通之，非王者孰能当是?”⑨这实际上为汉王朝的统治找到了一个理论的依据，确立了王权的正统地位。另一方面。董仲舒强调皇帝要尊天保民，不要胡作非为，并提出“灾异谴告”限制君主的私欲，所谓“灾者，天之谴也；异者，天之威也。谴之而不知乃畏之以威。凡灾异之本，尽生于国家之失。”①灾异是上天对皇帝的谴告“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之；尚不变乃伤败乃至。以此见天心之仁爱人君，而欲止其乱也。”11，这两个方面也便是董仲舒的“屈民而伸君、屈君而伸天12的思想。第三是指社会秩序的稳定。在封建社会中地主阶级与农民阶级之间的矛盾是社会的主要矛盾。同样汉朝也不例外，如何处理好这一矛盾是维系国家安定，社会稳定的关键，因此董仲舒在吸取前人的经验教训，尤其是秦朝灭亡