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董仲舒立儒学为宗时代背景分析 　　【摘 要】董仲舒是汉代著名的政治思想家，也是继孔子以来，中国古代思想史上将儒家思想发展到顶峰的又一举足轻重的人物。他的思想以儒家学说为基础，以阴阳五行为框架，兼收道家、法家等诸子百家的思想精髓，是古代百家思想的集大成者。但是从当前学界来看，大部分学者主要研究的是关于董仲舒的具体思想或与其他思想的比较，就关于董仲舒立儒学为宗的时代背景分析的的文章较少见，因此对此问题的探讨研究仍需进一步深化。 　　【关键词】董仲舒；儒家思想；时代背景 　　从汉朝到清朝的两千多年，儒家思想之所以能始终在中国文化思想界中独占鳌头，除了本身所具有的一整套全面系统的思想理论体系之外，还满足了封建帝王统治阶级的利益和需求，又顺应了当时社会经济政治文化发展的方向，最终，在天时地利人和的共同作用下，成为了中华优秀传统文化的主流意识形态，对身为炎黄子孙的我们从思想到行为都产生了深远的影响。 　　一、分析董仲舒立儒学为宗时代背景的深刻意义 　　作为中国古代史上一位著名的封建帝王，汉武帝采取“罢黜百家，独尊儒术”的这一行为，揭开了儒学在思想文化史上唯我独尊的序幕，是中国传统思想史上具有里程碑式重大意义的历史事件。这一政策的实施，从众多的思想流派中正式确立了儒家思想的正统地位和核心影响。例如，“大一统”思想成为当时社会的一种主流意识形态，加强了封建专制中央集权的政治大一统和思想大一统，是加强控制百姓的最好工具，有利于民心所向；“君权神授”思想建立了王朝统治的合法性，增强了民众对古代帝王的拥护，有利于社会安宁稳定发展；“三纲五常”建立了严格的伦理道德规范，有利于整个国家的有序发展。 　　对于这一重大历史事件的发生，史学家们大多认为是汉武帝和董仲舒君臣两两影响的结果，一个是为了满足自己的野心，建立一个中央集权专制国家，一个是出于争夺学术地位，希望自己的思想理论被统治者采用，二者恰好一拍即合。其实和其他重大历史事件相似的是，它们的发生都有其深刻的时代背景、社会根源、政治因素等等，所以我们在研究的时候必须要遵守“知人论世、知人论事”的方法论原则。就儒学为宗而论，我们只有搞清楚董仲舒立儒学为宗的社会历史条件和时代背景，才可能了解其意蕴所指和价值所在，有利于进一步加深对当时社会历史趋势发展的理解。 　　二、董仲舒立儒学为宗的时代背景分析 　　春秋时期，孔子创立儒家学派，提出以“仁”为核心的学说；战国时期，经过孟子、荀子等人对其思想的丰富发展，儒家成为当时诸子百家中的蔚然大宗，但他们的思想主张并未强调封建专制主义中央集权，代之以“礼、仁”育人；秦朝建立以后，法家十分看重帝王封建权力的集中，迎合了当时社会的统治趋势，因此便出现了“焚书坑儒”这一事件的发生，使儒学在秦朝遭到了沉重的打击。取代秦朝的汉代，最初提倡道家黄老无为的思想，符合社会的发展需要。到了汉武帝时期，国力逐渐强盛，道家思想已渐渐落后于社会形势的发展和统治者的需求，这时儒学代表董仲舒吸收了各派的主张，对儒学进行创新和?l展，建立了与以往不同的“新儒学”，首倡“独尊儒术”的主张，得到了皇帝的青睐，适应了当时社会各方面的发展需要。 　　（一）新的社会时代背景迫切需要新的的理论思想 　　西汉建立初期，社会状况十分严峻：经济政治严重破坏、老百姓们颠沛流离、土地贫瘠荒芜、物资匮乏短缺等，这些都是由于秦的暴虐无道和战争连年不断导致的恶果。面对这水深火热、亟待拯救的局面，以汉高祖刘邦为代表的统治者决定在建立汉代以后，以秦朝暴政苛法为教训，以当时社会现状为基础，实施较为宽松的政策，寻找出一套新的治国理政的方法。于是，在萧何、曹参、陆贾等大臣的建议和帮助下，刘邦决定以黄老思想为指导，实行“无为而治”的方针政策，带领人民休养生息，恢复社会经济秩序。 　　到了汉武帝刘彻，西汉已经在二十多年的黄老之治下，重新繁荣昌盛，国力增强，百姓安居乐业，但表面的平静并没有掩盖住国家内部不安的形势。 　　在内政上，西汉建国以后，由于对秦亡教训的错误总结，国家实行了郡国并行制和分封制。但经过长时间的分封，地方诸侯国的势力逐渐做大，威胁到了封建统治者的集中管理，导致二者产生了难以调和的冲突，以致于在景帝削藩的时候，出现了“七王之乱”。虽然通过削藩和平叛等方式收回了王国官吏的任免权，诸侯各国的实力大大削弱，但是王国毕竟还是存在的。到了汉武帝刘彻的时候，各诸侯国都有脱离中央，自立门户的趋势，汉武帝不得不采取“推恩令”和“附益之法”，即将王国层层分封，导致王国的势力减弱，削弱了王国对中央的威胁。这些事件的发生让他深知要想加强中央集权，加强对诸侯各国的统治，保障政治统一的必要条件是思想上的统一。而国家现在推崇道家思想主张的无为而治已无法满足这一变化，因此，寻找新的理论思想成为皇帝的必然选择。 　　除此之外，早在