苗族宗教信仰与毕节实验区和谐社会构建.docVIP

苗族宗教信仰与毕节实验区和谐社会构建 　　【摘 要】 苗族宗教信仰是根植于苗族社会生活的文化现象，其中蕴含着丰富的和谐理念，这些理念在大力倡导构建和谐社会的今天闪耀着时代的光辉。但宗教信仰中的某些保守思想和观念，在一定程度上会延缓新农村建设的进程。所以，我们要努力挖掘苗族宗教信仰中的精华，摈弃消极因素，引导苗族同胞辨伪存真，有效利用宗教信仰中的积极因素为毕节实验区新农村的建设和构建和谐社会服务。 　　【关键词】 苗族；宗教信仰；新农村；和谐社会 　　 　　我国是一个统一的多民族国家，自古以来苗族人民就和各兄弟民族一起在广袤的中华大地上繁衍、生息，共同缔造了华夏民族丰富多彩的历史和文化。 　　贵州省苗族人口约占全国苗族人口近一半，全省各县市都有分布。根据第五次人口普查，苗族是毕节地区人口较多的少数民族之一，全地区共有苗族434507人，占总人口的6．8％，主要居住在大娄山系和乌蒙山系两大山系中，以村寨居住形式呈大分散小聚居，分布在远离城镇的偏僻山区。 　　在漫长的历史演进中，苗族先民创造了颇具特色的原始宗教信仰，其核心是万物有灵。自然崇拜、鬼魂崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等形式的原始宗教信仰至今仍普遍存在于苗族同胞的社会生活中。近代以后，基督教传入，也成了一部分苗族人民的宗教信仰。 　　宗教信仰是根植于人类生活的文化现象，其基本功能就在于满足人类的某些基本需求，这些基本需求既是个体的，又是社会的；既是生理的，又是心理的，一言以蔽之，是文化的。苗族宗教信仰中蕴含着丰富的和谐理念，这些理念在大力倡导构建和谐社会的今天更是闪耀着时代的光辉。 　　 　　一、苗族宗教信仰对构建毕节实验区和谐社会的积极作用 　　 　　十六届四中全会以来，构建社会主义和谐社会成为中国共产党的一个重要执政理念，成为人民群众乐于接受的一种价值观念。 　　和谐社会包括人与自我、人与人以及人与自然的和谐三个层面，人自身的和谐，即社会成员的身心和谐，是构建和谐社会的基础；人与自然的和谐为和谐社会提供生存空间，是构建和谐社会的必要条件；人与人之间（包括个人与个人、个人与群体、群体与群体等关系）的社会关系的和谐则是构建和谐社会的关键。 　　宗教作为一种文化，其功能辐射到社会生活的方方面面，对社会的政治、经济、文化、心理都产生重要影响。构建理想社会是宗教与社会主义和谐社会共同追求的目标；以人为本是宗教与社会主义和谐社会共同的理念；重视人与自然的和谐是宗教与社会主义和谐社会共同关注的问题。因此，认真研究宗教与和谐社会的关系，努力挖掘宗教信仰中蕴含的和谐思想，能够为和谐社会的构建提供思想资源，更切实地发挥宗教在构建社会主义和谐社会中的积极作用，更好地为毕节试验区和谐社会的建设服务。 　　1、苗族原始宗教信仰是人与自然关系的“润滑剂” 　　长久以来生活于黔西北山区的苗族人民，对恶劣的生态环境与匮乏的自然资源有着深切的体会。如何在这样的环境下求生存、谋发展，人与自然和谐相处，是苗族人民一直面临的严峻问题。苗族原始宗教之所以在苗民心中根深叶茂并对苗族的社会发展产生广泛而深远的影响，其中一个重要的原因就是它包含了苗族人民在恶劣的自然环境下生息繁衍并与自然和谐共处的合理因素，维护了人与自然的平衡，构建了苗族先民赖以生存的环境，使苗族人民千百年来生生不息，与自然共生共荣。 　　费尔巴哈说，“自然是宗教最初的、原始的对象，这一点是一切宗教，一切民族的历史充分证明了的”，［1］苗族宗教信仰的万物有灵把自然界的一切人格化，认为一切自然物都有灵魂，山有山魂，树有树魂，一草一木、一山一水，均成为他们崇拜的对象。灵魂无处不在，并在人与自然之间建立起一种道德关系，以此来表达人类对自然的敬畏之情，正是基于对自然的这种敬畏，才形成了种种禁忌。如图腾崇拜中的动植物，被苗族先民认为是与本民族有某种血缘关系或能保护本民族的灵物，成为本民族的标志或符号，被视为民族图腾的，都要禁捕、禁杀、禁食。在万物有灵思想观念支配下，人们绝不会随意侵犯任何一种自然物，行为受到种种限制，禁止砍伐山神林中的树木以及在神山上打猎，挖土，打闹，因为这里的树木花草、飞禽走兽都是不可触犯的灵物，冒犯它们会遭致灾祸。这种赋予山、石、树、兽以灵性，用神灵来护佑人的观念，虽有唯心的成分，但没有人敢冒天下之大不韪而对之任意肆虐，客观上保护了动植物，这样不仅能保持水土、避免山洪、泥石流等自然灾害的发生，而且还能美化环境，调节空气，维护生态平衡。 　　苗族原始宗教信仰反映出苗族自然至上、尊重生命、人与自然平等的生态文化观，在对自然环境的保护中扮演着重要角色，包含着对自然环境的关怀和人与自然和谐的思想因素，它所包含的许多观点与理论对于保护生态环境，促进人与自然的协调发展有着积极意义。利用宗教资源保护生态环境是众多生态保护办法