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英美文学作品中叙事解读与教学 　　摘要：英美文学专业的学生普遍面临的一个问题是：阅读文学文本时不知如何进行叙事解读。基于教学实践，本文试从百衲被叙事、内聚焦叙事和个人型叙事声音三个方面来对艾丽斯?沃克的《紫色》进行抛砖引玉。多种叙事策略在小说中的精妙运用充分揭示了黑人女性在性别与种族双重歧视下忍气吞声的辛酸与痛苦，逐步展现了她们摆脱父权制后苦尽甘来的重生与再塑，并最终体现了她们的叙事权威的确立而使其迈进自由平等的紫色殿堂。 　　关键词：《紫色》；“百衲被”叙事；内聚焦叙事；个人型叙事声音 　　前言 　　叙事学产生于二十年代结构主义与形式主义的双重影响之下，俄国的普洛普、法国的托多罗夫、热奈特、罗兰?巴特、格雷马斯等，以及英美的布斯、马丁、苏珊?S?兰瑟等都对叙事学的发展与完善做出了不可磨灭的贡献。迄今为止，它已经成为英语专业学生分析解读原著文本的必要手段之一。然而，令学生们手足无措的是：他们究竟如何对文本进行叙事解读。接下来，本文将以沃克的《紫色》为例来从百衲被、内聚焦和个人型叙事声音三方面来剖析说明。 　　1982年，《紫色》一经发表便轰动美国文坛。这部小说讲述了二十世纪初美国南方佐治亚乡村女孩如何经历种种磨难逐渐成为一位有独立思维的成人女性的感人故事。美国女权主义理论家贝尔?胡克斯曾评论《紫色》，“这部小说之所以与众不同，就在于它跨越种族、阶级、性别，甚至是文化界域，这部小说之所以备受青睐，是因为它是一部关于人的书，一部对于不同读者蕴含着不同内涵的艺术作品”。自小说出版以来，众多专家及学者从父权女权问题、性别歧视及暴力问题、女性同性恋问题、女性经济独立问题等角度进行探索，那么应该如何从叙事学角度来分析这部小说的意义与价值呢？ 　　一、一张叙事百衲被，两把女人苦甘泪 　　百衲被工艺代表着美国黑人及美国印第安人的文化遗产，它跨越了种族、地域及阶级。美国百衲被历史学家罗德里克?克拉柯夫曾在他的一本书中写道，“就像日记一样，百衲被是缝制者生活的七零八碎的积累，是生命中思想情感的贮存”。在《紫色》中，沃克故意设计了一个场景：西莉、索菲亚和莎格三人合力制作百衲被，莎格献出自己心爱的黄裙子，西莉和索菲亚出力缝制名为“妹妹的选择”的被子。事实证明，也正是这床被子陪伴着索菲亚熬过那场辛酸困苦的牢狱之灾。 　　这本小说可谓是补丁摞补丁，由92“块布”（信）组成。小说一开始，作者并未给读者透露任何人物细节与故事背景，只随便扔出几封句法错误、逻辑混乱、情节松散的写给上帝的信。一步一步，沃克把这些“块布”缝织起来，每块都是作者精心选自人物成长过程中的重要事件或关键时刻，而“线”则是西莉从出生到重生的成长历程。其中的70封信是西莉用黑人方言英语所写，56封写给上帝，14封写给妹妹内蒂，描述了“我”的苦难、奋争、成长与重生。还有内蒂写给西莉的22封信，这些信是妹妹内蒂离家出走的几年间写给西莉的，丈夫艾尔伯特把它们私自密藏在小木箱底。这些信后来被莎格偶然发现，填补了作者的叙事空白，把女主人公与其他人物的故事“缝织”起来，完美构建成这部女性主义文本。 　　通过所有这些书信，小说人物不仅记录了她们的生活点滴，同时也反映出她们的身心成长；也正是通过这些书信，沃克生动描绘了黑人女性在父权社会下的痛苦、挣扎与成功；当然，也正是通过这些信，沃克把美洲与非洲“织”在一起，把过去与现在“缝”在一块，赋予这张“被子”不同的图案与质地。从92块“布”所缝制的百衲被细密的针脚上，读者能感觉到黑人女性在性别与种族双重歧视下忍气吞声的辛酸与痛苦，能听闻到她们从逆来顺受到独立自主、苦尽甘来的啜泣与欢笑。 　　二、“我”自凭信向天发，去留“紫色”姊妹花 　　根据法国叙事学家热奈特的观点，内聚焦叙事细分为固定式、不定式和多重式。其中，不定式内聚焦，指“小说聚焦人物不固定，通过以多个人物为视角展开叙事，尽可能地消抹了叙述者，呈现出叙事手法的“非个性化”特征”。这部小说所采用的就是第一人称不定式内聚焦，有两个内聚焦者，即西莉和内蒂。书信体又给了聚焦者极大的叙事主观性，同时也赋予了文本丰富的感情色彩。正如美国批评家梅尔?瓦特金斯所说，“沃克的探究之所以如此动人心弦而又令人难以忘却，完全归功于她的叙事策略的选择，正是这种叙事策略消匿了作者的介入，而使读者与女主人公移情换影、融为一体”。 　　92封信中有70封是西莉所写，西莉运用半文盲的美国黑人方言英语，推动着叙事发展。小说前51封信是凄苦的西莉向上帝的“忏悔式”倾诉。“亲爱的上帝，你能否指引我一下，好让我知道我到底是怎么啦”。作为内聚焦者，西莉在有限视角下叙述自己的凄惨故事，时不时受到父亲的威胁：“别问那么多，否则打死你妈”。幸好有莎格的到来，让“我”有了做人的感觉，特别是做自由女人的感觉。莎格无意中发现内蒂的22封