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老子社会自治思想及其现代意义 　　【摘要】：老子思想是一种以自然无为为核心的政治自治式的自由思想，在中国的政治思想史上有着重要影响。文章从老子思想体系的最高范畴道出发，引伸出老子的社会自治思想。老子的社会自治管理思想有合理性也有局限性，为当代的社会管理以及我国的政府改革提供了多方面的启示意义。 　　【关键词】：老子；社会自治；无为而治 　　中图分类号：B223.1 文献标识码：A 文章编号：1002-6908(2008)0510138-02 　　 　　一、老子社会自治思想的内容 　　 　　（一） 道法自然的社会秩序观 　　道是老子思想体系的最高范畴，居于核心地位。道，首先指宇宙万物的本原，一个先天的、独立的、不可名状的存在，是天地之始、天下之母，是万物之根，处象帝之先。其次，道又指自然法则。自然是指不需要外界作用而存在发展的自在状态，是不以人的意志转移而变化的趋势。老子相信，整个宇宙和天道秩序，都是道的作用，而道的最根本特性就是无为，正因其道无为、法自然（因应万物），道也就无不为。在以整体和有机体思维为主要特征的古代，自然同社会具有内在的统一性和连续性，并从天道自然秩序来推演人间社会政治秩序，反过来说，就是把人间社会政治秩序看成是普遍的天道自然秩序的延长。如《老子》三十二章载：道常无名朴，虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。三十七章载：道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。对老子道家来说，最理想的社会政治秩序，就是以无为的自然之道为基础建立起来的秩序。 　　 　　（二） 无为自正，清静自化的自治模式 　　老子说：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。(《老子》五十七章) 指的是政府减少干预社会，放手让民众自我管理，形成良好的社会风气；政府保持政策的平稳，减少政治的动荡，民风自正；政府少兴事，少徭役赋税，民众自己会追求致富，政府没有自我膨胀的物质欲望，民风就会质朴。这表明统治者的无为与百姓的自然是完整治道的一体两面，只要统治者或管理者按照无为原则办事，真正做到好静、无事、无欲，让庶民自我教化，自我发展，那么，庶民自然就会过上安定富足的生活，使社会走向大治。如《老子》第三十七章载道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。由此可见，老子在这里提倡的是减少政府的干预，社会通过自我管理，来达到好的治理效果的社会自治模式。 　　 　　（三） 无为而治的社会管理方法 　　无为而治作为道家治道的中心环节之一，是老子管理思想的精髓。无为是说治理国家、管理社会，要顺其自然。老子在这里强调的无为并非消极地无所作为，而是切莫做有悖于道的事，即切莫逆乎自然。老子认为统治者、社会的管理者任意伸张自己的意志和欲望，强作妄为，行苛刑暴敛之政，干扰百姓的正常生活，是社会动乱的根源。 　　对老子来说，政治的真正奥妙在于统治者恰恰不需要统治，治者反而不需要进行治理；而统治和治理恰恰要出自于被统治的平民百姓自身。对于统治者来说是不治，对于百姓来说就是自治；因上之不治，才有下之自治；因下之自治，才有上之不治之治。如老子说无为而无不为即指：作为社会的管理者，要让民众自己能够决定自己的事情，自己去发展生产，自己去想办法完成任务，而管理者本身通过约束和减少自己行为的无为而达到无不为的效果。在老子那里，圣王无为和百姓自然互为前提，互为可能。圣王无为固然为百姓自然提供了客观条件；但正是因为百姓能够自然，能够自己治理自己，所以才不需要圣王有为，只需要他无为。 　　 　　二、老子社会自治思想的合理性及局限性 　　 　　（一） 老子社会自治管理思想的合理性 　　老子的社会自治管理思想产生于我国的春秋中叶奴隶制经济向封建制经济迅速转型的时期。经济制度的剧烈转变和政治上的剧烈动荡以及各诸侯国之间征战不已，使得劳动人民痛苦不堪。在这样的社会背景下，老子在《道德经》中提倡用无为、守柔、简政等方式来消除社会矛盾，使社会得以安定，使人民得以安康，这就使得老子的社会自治管理思想具有了非常强的合理性。第一，老子关于统治者职能定位的思想，主张政府要有所为有所不为，损之又损，以至于无为。老子尖锐地批评了政府管了许多不该管的事，反而成为一个低效的政府，导致民不聊生的社会弊端，这是对封建大一统管理方式的触动；第二，老子关于权力关系的思想，带有非常鲜明的民主因素，是对封建集权和专制统治的触动；第三，老子关于组织结构设计的思想，强调了简朴的重要性，主张道常无名，朴虽小，天下莫能臣，在社会管理中，老子也主张以简驭繁，去智归愚的管理风格。 　　 　　（二） 老子社会自治管理思想的局限性 　　在老子生活的年代，社会生产力水平还很不发达，相对落后的经济、