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论军人信仰重要性死亡提醒对内隐世界观影响
论军人信仰重要性死亡提醒对内隐世界观影响
【摘 要】本研究采用外显(问卷)和内隐(single-target隐联想测验)两种测量技术来验证157名国防生的死亡意识,或者说,对信仰中超物质化和现实化的人或事件的信仰是如何产生影响的。结果显示,当死亡刺激呈现,被试外显地捍卫自己的世界观;然而,当使用内隐的死亡起动测量信仰时会增强所有被试的对精神化的、超物质化的存在性以及相信与认可,无论他们之前是否自称为有信仰者。
【关键词】军人;信仰;外显;内隐;死亡意识
战士需要信仰的研究在我国可以追溯到唐代甚至更早,唐朝史料笔记《酉阳杂俎》记载了许多基层军事组织的佛教信仰情况,如《金刚经》信仰、天王信仰。透露着唐代军事组织佛教信仰各支力量存在样态的各自命运和不均衡发展国防生具有普通大学生和未来军官的双重身份。近代以来,各地普遍存在民间宗教武装,如湘鄂川黔地区的神兵武装。当代革命军人的信仰更关系到我国国防建设的稳固与否,坚定政治信仰是军人武德养成的第一要务。在作战任务进行中,面对强大的死亡威胁,军人以何种思想状态完成的牺牲小我以成就大我的壮举?国防生作为预备指挥官,又兼备学生素质与信念培养的双重模式下的青年团体,对其面对死亡时信仰的考察尤为重要。
Barrett’s曾说,人们存在信仰不是因为有某种强大的动机么?有研究认为,答案是对死亡的强大恐惧。先前有关信仰与死亡的研究完全依赖于自我报告。这种方法不仅容易受需求特性、社会赞许性和其他自我表达偏差因素的影响,而且他们也不适合探测意识层面之下可能发生的变化。因此本文根据认知理论的双重加工模型,采用Jonathan Jong等所采用的研究范式探查在校国防生在死亡提醒条件下的内隐信仰情况。
一、研究一
(一)方法
1. 被试。随机选取西北地区某校75名在校国防生。
2. 材料和程序。每个任务包括一个问卷包,其中还有几个不相关的研究。通过操作写作任务使得死亡感受显著增加。死亡提醒组起动条件:要求被试尽可能发挥想象力并明确写下“你认为你死后会又怎样的经历?”。控制组的被试被要求明确写下“当你上高数课时发生了什么?”和“高数课唤起的你的感情,想法?”。随后,被试被要求完成人口统计学量表和一个10个项目的超物质化的信念量表(SBS)。后者使用9点李克特量表,区间在-4(强烈不同意)和4(强烈同意),强烈同意即他们表明超物质化信仰的代表真实存在(例如,“有一个全能的神或全知的伟人”,“人死后灵魂依然存在”)。设计为回答大于0表示相信、小于0表示怀疑,0表示未知。在同一群体中抽取37名被试进行预测,信度可靠(α= .91)。此外,被试自归类为无神论者的SBS得分(M=-3.13,SD=1.21)比报告无信仰的人(M=-.99,SD=1.54),t(34)=-2.01, p.001明显偏低,他们反方向得分明显低于自我归类为信仰者的人(M = 1.25,SD = 1.36),t(73)=-5.14,p.001。这些数据为证明SBS的辐合效度提供了证据,并显示很低的负SBS得分表明强烈怀疑,很高的正得分表明强烈的信念。
(二)结果
结果符合预测(α= .91)。
根据人口统计数据表格上他们自我报告的宗教身份被试被分为两组。11名被试的自我分类是宗教徒或主义信仰者,64名被试自我分类为无信仰(85.33%的“无派别类信仰”,10.67%“无神论者”,2.13%“不可知论者”)。一个2(信仰识别)×2(死亡vs.控制起动)方差分析显示所有的主效应的起动条件(Mdeath=.45,SD=4.31 vs.Mcontrol =.28,SD=2.79),F(1,71)=.022,但却显示了一个宗教身份的主效应,(Mreligious=1.55,SD=1.80vs.Mnon-religious=-.64,SD=2.29),F(1,71)=346.07,p.001,ηp2=.51和一个交互作用,F(1,71)=3.90,p.05,ηp2=.18。事实上,死亡提醒任务对不同宗教身份被试的函数在SBS分数上有不同的启动效应。对于信仰者,MS增加了SBS分数,t(44)=3.04,p.05,ηp2=.03,而非信仰者,MS减少了SBS分数,t(45)=-1.08,p.06,ηp2=. 09。
二、研究二
(一)方法
1. 被试。随机抽取某校82名在校国防生(Mage=21.09,SD =2.03)(女生3人,男生79人)。
2. 材料和程序。该实验包括两部分,中间有五分钟休息期间,该时段被试需完成一个不相关的任务。部分1、被试在被保护的环境下进行一项对死亡的想象研究,就像研究。第2部分包括一个基于在计算机上运行的ST-IAT,改编于IAT。在训练阶段,
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