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表程度范畴负面语义源词语认知研究 　　摘 要：程度范畴是普遍存在的认知范畴，汉语表程度范畴的词语有部分是来源于含有负面语义的词语。本文从认知的角度对汉语中表程度范畴的负面语义源词语进行分析，认为认知因素在含负面语义的词语向表程度的词语演变过程中起着重要作用，其主要出于隐喻的作用及语言表达主观化的需要。 　　关键词：程度范畴 负面语义源 词语 认知 　　 　　一、汉语表程度范畴词语概述 　　在汉语表程度范畴的词语中，有一部分来源于含有负面语义的词语，如古代程度副词“酷”“恶”“痛”；现代汉语的程度副词“很”“怪”；新兴的程度副词“暴”“狂”等。另外，常作程度补语的“死”“坏”很明显带有负面语义。在一些方言中甚至用具有负面语义的名词表达高程度义，如广州话“鬼”、汕头话“棺材”等。这一语言现象在汉语中普遍存在，甚至也存在于汉语之外的??言中。 　　但目前对这一语言现象的研究还是很有限的，而且大多研究只提出现象，没有进一步分析这种现象产生的深层因素。如李露蕾（1993）在分析英汉甚词演变的相同趋势时，提出类似“痛”这种甚词由本义是“人类在生理上或心理上的某些不快甚至痛苦，或者是能够引起这类感觉的原因”[1]（P477）的词演变而来，并说明由于痛苦的感觉比其他任何的感觉更能造成情绪波动大，给予的印象也更强烈，因此更能形容程度之深。刘晓梅（2004）也发现“很”类程度副词（即高量级程度副词），并列举了古代汉语和现代汉语中一些由原本是贬义的形容词、名词、动词演变而来的程度副词，认为是贬义词的超常义在起作用。马清华（2005）在《文化语义学》一书中也指出了这一语言现象，“强级程度义往往与数量多、吓人、死、坏等意义同辞，前者是后者的转义”[2]，这是概念理据中的强极程度理论模式。周一农（2005）在《汉语的文化蕴涵》一书中提出了汉语方言中有些极值程度的获得，是由名词或者是形容词作符号程度的，如温州话“死人”“棺材”，“这两个词在哪里出现，几乎都能令人产生莫名的诧异与恐惧”[3]（P40），认为人们的图腾崇拜或者中庸文化心理在起作用。 　　从上述文献可以看出，对此类来源于负面语义的表程度词语的研究显然是不够的，他们或只列出了这种语言现象，或只对其进行简单的分析，但对于这些词语的特点，它们能表达高程度义的原因等，都没有更深层次的论述。本文在前人研究的基础上，从语义基础和认知两个方面探讨这类来源于负面意义的表程度的词语。 　　无论是由“结束生命”类动词演变而来的表程度的词语，还是以使人们产生不舒适感的形容词和指称人们忌讳或者讨厌的事物的名词演变而来的表程度的词语，它们都是从人们的负面感受出发演变成为表示高量或者极高量的表程度词语，其中隐喻起着重要作用。 　　二、感受域向程度域的投射 　　在含有负面语义的词语产生表程度用法的过程中，隐喻起着重要作用，主要表现为感受域向程度域的投射。 　　隐喻是指从一个认知域到另一个认知域的投射，是一种用一个具体的概念来理解一个抽象的概念的认知方式。Lakoff和Johnson在Metaphors We Live By一书中认为，隐喻是我们日常生活中的普遍现象，不仅存在于语言中，而且存在于我们的思维和行为中。[4]（P3）它是一种以抽象的意象图式为基础的映射，从一个人们比较熟悉的、具体的、易于理解的始源域映射到一个人们不太熟悉的、抽象的、较难理解的目标域。通过映射，人们在源域与目标域两个概念域之间找到相似点，从而达到认识新事物、理解新概念的目的。比如身体隐喻、空间隐喻、容器隐喻等等，都是从具体到抽象的投射。我们日常生活中的很多抽象概念都是通过难以察觉的隐喻形成的。 　　另外，根据认知语言学的“人类中心说”，人们认识事物总是从自身及自身的行为出发，引申到外界事物，再引申到空间、时间、性质等。Heine等学者将人类认识世界的认知域排列成一个由具体到抽象的等级，认为这是人们进行认知域之间投射的一般规律：人＞物＞事＞空间＞时间＞性质。比如汉语中的“头目”“针眼”“山脚”等，都是由人立足于自身的“头部”“眼睛”“脚”等隐喻过来的。对这类以人体来认识事物的方式，已有较多论述，同时也得到了语言学界的肯定。 　　除了以人体为出发点来认识世界外，人们也倾向于用人的感受去认识世界。前者多为实体隐喻，后者则为抽象的概念隐喻，是一种从抽象到更为抽象的过程。关于这点也有学者予以关注。马清华分析汉语“喜悦”概念时指出，“几乎所有含有喜类义项的词都是从生理感觉或躯体动词意念衍生而来的”[5]（P96）。比如味觉“甜”，很多“甜”义词均能产生“喜悦”义。“甜美”“甜丝丝”“甜津津”“甜蜜”等味觉都能表达愉快、幸福的意义。“眯眼”“捧腹”“喷饭”“弯腰”等躯体动作来表现笑态，从而传达喜悦的感觉。类似于“甜”“明”“醉”“柔”等