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西方马克思主义消费异化理论启示 　　[摘要]　消费不仅是经济问题，而且是与生态环境密切相关的重要问题。目前我国流行的诸如时尚消费、面子消费、情绪消费等病态消费行为，给生态环境造成了日益严重的负面影响。马尔库塞、弗洛姆、本?阿格尔等西方马克思主义者的消费异化理论，为我们剖析当前中国病态消费模式的实质、根源和危害，探索克服病态消费现象的途径，选择和构建健康消费模式，促进生态环境的可持续发展，提供了许多有益的理论启迪。 　　[关键词]消费异化；西方马克思主义；健康消费；生态环境；可持续发展 　　[中图分类号]B016 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1671―51IX(2009)06―0005―04 　　 　　人类的消费行为是否健康合理直接影响生态文明建设进程。人们通常从经济学角度，把消费视为推动国民经济增长的三驾马车之一，采取各种措施促进消费，往往忽视从哲学、生态学的视角研究消费行为问题。20世纪50年代以来，全球人口、资源和环境问题日益突出，现代生态学表明，人类在生态系统中处于杂食性消费者和调控者位置，既可导致生态失衡和环境污染，也可调控人与自然的物质变换过程。消费不仅是经济问题，而且是与生态环境密切相关的重要问题。目前我国流行诸如时尚消费、面子消费、情绪消费等病态消费行为，给生态环境造成了日益严重的负面影响。西方马克思主义的消费异化理论，为我们深刻剖析当前中国病态消费形式的实质、根源和危害，探索克服病态消费的途径，选择和构建健康消费的模式，促进生态环境的可持续发展，提供了许多有益的理论启示。 　　 　　一、西方马克思主义消费异化理论的基本思想 　　 　　围绕消费异化产生的原因、危害以及摆脱消费异化的途径等问题，西方马克思主义理论家进行了系统研究，形成了西方马克思主义的消费异化理论。这一理论的主要代表人物有：法兰克福学派的马尔库塞、弗洛姆，生态学马克思主义者本?阿格尔等。 　　西方马克思主义“消费异化理论”的产生，是与当时特定的历史条件有关的。近代德国哲学家黑格尔表述了“客观精神”的异化，费尔巴哈描述了“宗教的异化”，马克思在《1844年经济学一哲学手稿》中系统地阐述了“异化劳动理论”。作为西方马克思主义的创始者，卢卡奇在其《历史与阶级意识》一书中提出了“物化理论”。第二次世界大战以后，面对日益严重的社会问题和生态问题，西方马克思主义者在吸收前人“异化”理论的基础上，形成了“消费异化理论”。他们认为，战后资本主义消费异化现象普遍存在，虽然科学技术日新月异，工人劳动状况有较大改善，但劳动却具有“破碎化”、“被动化”、“外在化”等特征，成为人们单调、乏味、无聊的苦役，于是追求自由的本性驱使人们把注意力转向消费领域，这样满足人们需要的消费活动异化为人们逃避现实痛苦与不幸的“避难所”。 　　西方马克思主义认为，通常所谓消费异化是指人们以欲求而不是以基本的生存需要作为消费的出发点，从而导致人在消费活动中主体地位和理性精神的丧失，使人的本质异化到消费品上的物化状态；消费本来是满足人们需要的手段，但在当代资本主义社会，消费的这一功能却异化了，消费被赋予其他意义。一方面，它成为人们在劳动中失去自由的一种“补偿”，成为人们逃避现实痛苦与不幸的“避难所”。另一方面，统治者对消费进行操纵和控制，使消费成为一种实施社会控制的工具。 　　马尔库塞认为，当代西方发达的资本主义社会既是“富裕社会”，又是“病态社会”，人们过着“物质丰富、精神痛苦”的被异化了的人的生活，表现为“人的需求遭到扭曲”、“人成了商品的奴隶”。当代发达资本主义国家推行高生产、高消费的政策，以促进生产、延缓资本主义社会制度衰亡。马尔库塞说，资本主义社会主要通过制造“虚假的消费需求”，实现“强迫性的消费”。所谓“虚假的消费需求”，就是“那些在个人的压抑中由特殊的社会利益强加给个人的需求：这些需求使艰辛、侵略、不幸和不公平长期存在下去”。资本主义社会动用一切宣传机器和各种广告，以促使人们相信他们需要这些商品以实现高生产、高消费的持续循环。马尔库塞认为，人们每天被商家推出各种广告刺激了消费欲望，把物质需求作为自己的基本需求，人同商品的关系完全颠倒了：不是商品为了满足人的需求而生产，而是人为了消费商品而存在，人成了商品的奴隶。可见，发达资本主义国家通过广告制造“虚假的消费需求”，以实现“强迫性的消费”，使人们异化为彻头彻尾的“拜物主义者”、“消费主义者”。 　　与马尔库塞观点不同，弗洛姆提出的“人性异化理论”认为，货币作为一般等价物、作为劳动的抽象形式可以通过继承、剥削、欺骗、运气等不同方式获得，人们把消费本身当成了目的，因而消费就成了一种病态行为。人们消费某种商品并非出于真正需要，而是为了炫耀自己的经济地位和身份象征，因而人们的消费表现出一种对物品的过度索