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论西方自然主义教育思想经验教育理论及其现实价值 　　 摘要：西方自然教育家在推进西方自然主义教育思想的演进过程中积累了丰富的经验教育的经验，建构了经验教育理论。其内容包括：感官是儿童获取知识的基础和源泉;感性教育是理性教育的基础和前提;教育即经验的继续不断的改造;经验教育的路径为直观教育、从经验中学。研究这种经验教育理论，对指导我们的经验教学，建构经验教育思想具有重要的现实价值。 　　关键词：西方;自然主义教育思想;经验教育理论;现实价值 　　中图分类号：G40-09 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2015）01-0012-05 　　西方自然教育家在推进西方自然主义教育思想的演进过程中积累了丰富的经验教育的经验，建构了经验教育理论。这种理论对指导我们的经验教学，建构经验教育思想，具有重要的借鉴价值。 　　一、西方自然主义教育思想的经验教育理论基本内容之阐释 　　（一）感官是儿童获取知识的基础和源泉 　　感官教育发端于文艺复兴时期。英国哲学家培根是西方自然主义经验教育理论的奠基者，他反对“天赋观念论”，提出感官是儿童获取知识的源泉和基础。17世纪的夸美纽斯在继承人文主义者，特别是培根感觉论的基础上，把感官教育视为教学的“金科玉律”，认为知识的开端永远必须来自感官，经过感官认知的事物，就容易被学生接受和记住。 　　18世纪的卢梭对感官教育作了更为系统的阐述。受“感觉实在论”的影响，卢梭认为，感官是获得知识的门户，知识是通过儿童的感知得以形成的，我们真正的老师是经验和感觉。卢梭观点的提出基于两个方面的原因：一是由1―12岁的儿童的身心发展特点决定的。在卢梭看来，这个时期的儿童处在“理性的睡眠”期。这意味着他们缺乏理解和判断的能力，缺乏真正的记忆。二是实施“消极教育”的需要。“消极教育”意在保护儿童先天的善性和理智的发展。这恰恰要通过感官教育才能实现。为此，这个时期教育的主要任务是发展儿童的感官，为理智的发展奠基。 　　自然主义教育家都把感性教育看成是理性教育的基础和前提，理性教育的开展依赖于感性教育。裴斯泰洛齐强调，思维能力是从客观物体给我们造成的感觉印象中开始的，感官接触物体唤起了它们内部固有东西的自我发展。可见，理性教育依赖于感性教育。要用事物感觉印象的简明解释来充实孩子们的思想，教会孩子们描绘他们周围的事物，表达他们的观念并掌握这些观念，因为孩子们开始对那些已经获得了的感觉印象有了清晰的意识。反过来，理性和精神世界同样会对感性教育产生影响。 　　杜威也论述了理性教育与感性教育的辩证关系。他认为，一方面，经验是儿童形成概念、获得意义的前提。“教育是在经验中、由于经验和为着经验的一种发展过程，愈是明确地和真诚地坚持这种主张，对于教育是什么应有一些清楚的概念就愈加显得重要。”[1]另一方面，经验要有意义，离不开理性思维和理性教育。没有某种思维的因素，便不可能产生有意义的经验。因为“发展中的经验就是所谓思维，思维的开始阶段就是经验”[2]。 　　（二）教育即经验的继续不断的改造 　　教育即经验是杜威提出来的。在杜威看来，经验的继续改造是教育的内在蕴涵，也是教育即生长的理想之所在。因为“生长的理想归结为这样的观点，即教育是继续不断的改组和改造”[3]。 　　这种改造是对构成儿童身心各种因素的全面改造，不仅有身的改造，更重要的是突出心的改造、儿童精神世界的改造。因为此时的“经验成为儿童各方面发展和生长的载体。知识的获得在经验中;科学思维方法的习得也是在经验中;影响品德的最佳方式在于给儿童提供一种社会性的经验的情境，而不是说教;职业准备的最佳方式――间接准备，也是通过一些经验性的作业达成的。可以说儿童各方面的生长皆是于经验中获得的”[4]。由于经验包含着作为主动因素的儿童和作为被动因素的环境，两者以特有的形式结合着，因此经验的意义的获得，经验的效果和价值的测定，都离不开儿童的主动性，都必须重视儿童的主体作用的发挥。 　　（三）经验教育的路径：直观教育、从经验中学 　　1.直观教育 　　夸美纽斯首先论述了直观教育思想。他要求人类必须尽可能地研究天、地、橡树和山毛榉之类的东西，去学会变聪明，而不依靠书本学习。他们必须学会了解并考察事物的本身，不是别人对事物所已作的观察。他说，如果我们人人都从本源，从事物本身，不从其他来源去获得知识，我们就可以步随古代智者的后尘了。基于此，他强调，任何知识都不应该根据书本去教，而应该实际指证给感官与心智，得到实际指证。 　　卢梭也论述了直观教育思想。他反复要求教师用实际事物教育学生，以世界为唯一的书本，以事实为唯一的教训。在谈到爱弥儿的绘画教学时，卢梭的直观教育思想鲜明地体现出来：“我希望他的老师不是别人，而是大自然，他的模特儿不是别的，而是他所看到的东西。我希