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觉察 来自生命源头力量 　　专家出境：阿南朵 被英国ASHA Centre誉为当今世界“最具影响力的灵性工作者”之一。多年以来一直致力于静心和蜕变技巧的研究。 　　当内心的一个念头和想法生起时，我们往往会进行主观判断，是好还是坏？是对还是错？是有意义还是没意义？而负面情绪的人，通常会负面判断，不断在心里暗示自己，这是坏事，这是错的，这是没价值的……这就是抑郁的症结所在。 　　怎样才能客观地看待事物，找到念头生起的源头呢？这需要一种不同于批判思考的方式，能够发挥出转化我们的力量，这就是“觉察”。 　　内观 觉察的重要方法之一 　　我们本身就具备这一项特殊的觉察能力，但如你所知，随着“真我”被遗忘，这种能力也被心智的行为模式给遮蔽了。如何重新发掘“觉察能力”呢？一种很好的方式便是“内观”，“内观”是佛教禅修的重要法门之一，是觉察的种子。 　　内观意味着专注于事物在每一刻的如实呈现，不论它们是什么，而不是我们希望它们是什么。为何这样的专注有益呢？因为正是反复的思索使得负面情绪不断地出现，而专注正是反复思索的克星。关于内观，我们首先要试着让自己静下来。“等我完成这件事，然后我就可以自由自在地享受平静。”这么说是可笑的，什么是“这件事”？是一张文凭、一份工作、一栋房子还是还完一份贷款？假如你这么想，平静永远不会来临，因为总有另外一个“这件事”在现在这件事的后面。假如你现在不能活在平静之中，你将永远也没有办法。倘若你真心想获得平静，你必须现在马上这么做，否则它永远只是个“梦想”。 　　接下来便需要找到一个安静的空间坐下来。一旦坐下来，就不要任意改变姿势，直到预定的时间为止。假设你因为不舒服而改变原来的姿势，不一会儿，你又会觉得那个新的姿势也不舒服，那么你就想再改变，但是不久之后还是会不舒服。如此，你可能在整段禅坐时间里，都不断地在坐垫上腾挪、移动，因此而无法获得深刻的身心安定。随后你便需要学会专注的观察自己。留心观看我们身体的感受，而不要与我们的心行（内心的作用、活动、状态与变化）相混淆，因为身体的感受完全可以独立于心外生起。例如，我们本来坐得很舒服，但是过了一会儿，背部与双腿开始酸痛。我们的心立即感到不舒服，并且围绕着这个感觉形成很多想法。这时候，我们就应该将身体感觉独立出来，并且注意观看。当然，在内观的过程中，呼吸的方法便显得尤为重要，一些正确的呼吸技巧，便能很好的帮你修习正念，并提高定力。 　　数息 　　数息的目的只是把心集中在呼吸上，一旦你的心集中在呼吸上了，就可以放弃数息。这是增长定力的措施。数息的方式有很多种，但值得注意的是，任何一种数息都应该在心理进行，不要发出任何声音。主要方式为：吸气时，数“一、一、一、一……”直到肺部吸满新鲜空气；呼吸时，数“二、二、二、二……”直到肺部里的新鲜空气吐尽为止。接着，再吸气时，数“三、三、三、三……”直到肺部吸满新鲜空气；再呼气时，数“四、四、四、四……”直到肺部里的新鲜空气吐尽为止。如此数到十，然后一直重复这个过程，直到心能集中在呼吸上为止。第二种数息的方法是快速数到十，在数“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”时，吸气；接着再数“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”时，呼气。换言之，一次吸气你要数到十，一次呼气也要数到十。如此重复，直到心能集中在呼吸上为止。第三种数息的方法则是采取一个长呼吸。当肺里吸满空气时，在心里数“一”，之后呼气，直到肺里的新鲜空气完全吐尽，在心里数“二”。接着，当肺里吸满空气时，再默数“三”，之后吐气，直到肺里的新鲜空气完全吐尽，再默数“四”。像这样一直数到十，然后再从十数到一。请记得，你不一定要一直数息，当你的心安止在吸气与呼气都会接触的鼻尖上，并且开始觉得自己的呼吸如此细微与安定，以至于几乎无法分辨吸气与呼气时，就应该放弃数息。数息只用在训练将心专注于一个对象上。 　　链接 　　吸气之后，你不用再等着注意吐气前的短暂停顿，而是将吸气与呼气链接起来，因此你注意到，吸气与呼气二者已经合为一个连续的“呼吸”。 　　固定 　　将吸气与呼气链接起来之后，将你的心固定在吸气与呼气都会碰触到的点上。吸气与呼气，就像一次呼吸进出的碰触，或对鼻孔边缘的摩擦。 　　像木匠一样集中你的心 　　木匠总会在他想切割的木板上画一条直线，然后用锯子沿着所画的线锯开木板。他并没有看着锯齿在木板上进出，而是完全将注意力集中在他所画的线上，这么一来才能笔直地锯下木板。同样地，将你的心专注在你感觉呼吸进出鼻孔的边缘上。 　　让你的心像个看门人 　　一个看门人不会考虑其他人进出房子的细节，他注意的是人们在房门的进与出。同样地，当你专注时，不应该考虑你所经验到的任何细节，只要注意呼吸进出鼻孔边缘的感觉。 　　觉察 对你的习惯和模式说是 　　当正确掌握了