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解析埃德加莫兰复杂性教育观 　　摘要：埃德加·莫兰认为，教育对于实现人们的思想改革具有重要意义，其改革教育的设想是让受教育者熟知七种必要的知识，并拥有“构造得宜的头脑”以及学会生活的能力，以便应对全球纪元时代的复杂性的严峻挑战。 　　关键词：复杂性；教育观；知识连接；全球化；不确定性 　　中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）43-0271-04 　　埃德加·莫兰是当代思想史上首次把“复杂性研究”作为课题提出来的人，是法国当代著名哲学家、社会学家、人类学家和政治评论家，复杂性研究思潮的开拓者，亦是“复杂性范式”的著名提出者。莫兰从复杂性理论的角度来审察困扰当今世人的教育问题，所获得的研究成果广受关注。他认为，教育对于实现人们的思想改革具有重要意义，其改革教育的设想是让受教育者熟知七种必要的知识，并拥有“构造得宜的头脑”以及学会生活的能力，以便应对全球纪元时代的复杂性。在《地球祖囯》一书中，莫兰论述了全球纪元时代的到来，在全球化的背景之下，全人类应该共同珍爱地球祖国，只有这样，人类才能和衷共济，共渡难关。但是，在全球化时代，现有的思想结构抵抗复杂性的智能，这一情势遍及所有领域：从教育改革到政治的和哲学的辩论。在莫兰看来，从教育的角度上说，人们首先应该明确“教育”的含义。事实上，培育和教育这两个词汇在相互涵盖的同时也相互区别。“培育”是一个含义较深的词，意为：“实施适宜的手段以保证一个人的养成和发展，以及这些手段本身。”“养成”一词具有塑造和规范化的含义，其不足之处是忽视了教导的任务是在唤醒、激起和促进精神的自立的过程中鼓励自我教导。“教育”是向一个学生传授知识使之加以理解和掌握的艺术或行动。此词的含义比较狭窄，因为只涉及认识的问题。莫兰认为，“教育”一词对他是不够的，而“培育”一词又包含着一个过分之处和一个不足之处，他理想中的教育是培育式教育。这种教育模式主张：传授纯粹的知识并不是教育的任务；教育的任务应该是传授文化，这些文化能够使我们理解我们的地位以及帮助我们更好地生活，同时??能促进我们形成一种开放的、自由的思维方式。更进一步说，这种教育应该指向全球复杂性。 　　一、莫兰的复杂性世界本体论及其知识策略 　　对于西方思想传统中割裂、简约各门学科的经典思维范式，莫兰抱持批判的态度。通过阐述现实的复杂性，他试图建立能将各种知识融通的复杂思维模式，即复杂思想论。这种“复杂思维范式”对应于世界的复杂性本体论，世界本身就是一个复杂体。关于复杂性的理论不仅是一种跨学科的科学方法论，而且由于它对复杂性问题的多方位、多角度的研究，它还是一个具有普遍意义的哲学的世界观。莫兰在《自然之为自然》一书中指出：“真正的问题因此不是把发展的复杂化归结为简单的基础。复杂性就在基础。我们已经看到，在任何地方，无论是在微观物理学、宏观物理学，还是在我们这个中观物理学的中间地带，都不再有简单的经验基础、简单的逻辑基础。简单性只是从复杂性中抽取出来的一个任意的抽象环节，一个轧平复杂性的有效的操作手段。……物理自然是不可简化的，它的复杂性在它的起源中、它的亚原子的结构中、它的展开和形成宇宙中，完全地挑战着我们的理智。”根据《全球复杂性》一书作者厄里的看法，复杂性理论既源自世界主义，又转而增强世界主义；它由世界主义所催生，并为世界主义者所推广。复杂性理论捕捉到并反映了能量巨大的物质世界的系统的特征。世界主义将会在某种程度上改变全球复杂性的后社会时代社会科学的发展方向，它还会导致全球复杂性理论的扩散，因为全球复杂性理论的主要意义就是要捕获、描述和表现这个新的世界有序化过程，以使我们能够在“混沌的边缘上”保持某种平衡的状态。作为一个具有世界主义情怀的著名学者，莫兰认为，人类认识的进步应该导致道德的进步。“复杂性思想是进行联接的思想。复杂的伦理学是联接的伦理学。伦理学的任务可集中在一个词上：‘联接’。对于所有的人和对于每一个人，必须为了人类的继续生存承认联接的必要性：把自己联接于自己的人；把自己联接于其他人；把自己联接于地球—祖国。”而认识论中的复杂性方法则是要把被现实的残酷力量分割的事物加以联接。与自然中存在的残酷力量一样，人类社会中的残酷力量也是非常强大的，进行联接的力量与其斗争并不稳操胜券，它只是怀着争取实现一个更美好的世界的希望在历史发展的不确定性中进行博弈。成功取决于它的自觉的意识、清醒的理智、灵活的策略和有利的机遇。在这个意义上的复杂性思想是人类争取美好未来的斗争武器。由于莫兰把复杂性理解为其初始的含义，即“被交织在一起的东西”，因而，应对复杂性现实的知识策略应是把各种不同的知识体系“连接”在一起。 　　二、教育内容：七种必要的知识 　　从莫兰的学术经历看，由于一直致力于促进各门学科知识之间的交流，他从未