解读西游记中孙悟空形象.docVIP

解读西游记中孙悟空形象 　　摘要：吴承恩笔下的《西游记》比较成功地塑造了孙悟空的形象。本文试从以下四个方面来解读这一形象：孙悟空人丑心美反抗勇，随机应变善斗妖，该出棒时就出棒，人格不断趋完善。 　　关键词：人丑心美　随机应变　扫荡妖魔　人格完善 　　吴承恩笔下的孙悟空是一位镇魔斗妖的英雄，他敢斗、善战、能胜，一路西行济众生。在“紧箍咒”的约束下，人格不断趋向完善，他把自己献给为东土人类解放而进行的扫荡妖魔的斗争，对当今社会仍具有强烈的指导意义。 　　笔者对孙悟空形象解读分为以下四个方面。 　　一、人丑心美反抗勇 　　孙悟空虽然外貌丑陋：毛脸、雷公嘴、罗圈腿，但是他具有人间英雄的品格：路见不平、执“棒”相助，惩恶扬善，积极乐观等。每当他打抱不平，与人间妖魔等邪恶势力作坚决斗争的场面呈现在人们眼前时，他的崇高形象就会深深地印在读者的脑海中。孙悟空最可贵的是：“他意识到自己是个强者，因而有勇气有力量，与神权世界公然对抗”，大闹天宫，搅乱上界，还“把天兵天将打得落花流水”　。而且，在“齐天”的基础上，孙悟空又进一步提出了“皇帝轮流做，明年到我家”，要玉帝“将天宫让与我”。这是一曲当时时代的最强音！他不愧是当时新兴市民阶层的代表，是促进先进生产力发展的英雄好汉！大闹天宫是为了全面展示孙悟空的英雄品格，为其提供一个“精彩的出场和出色的亮相”，西天取经则“不妨可以说是英雄好汉的闯荡江湖”，同时“崇高的历史使命感所唤起的精神力量使孙悟空成为不同寻常的英雄”。 　　二、随机应变善斗妖 　　西行取经中的孙悟空超越了对个人自由价值的追求，把“普济众生”、造福东土人类作为他更高的人生追求。在重重磨难面前，孙悟空不畏强暴、见恶必斗，随机应变、善于斗争，始终保持着一种乐观主义精神。他智斗妖魔表现如下： 　　其一，钻肠入肚，内外夹击。如：第六十六回，为对付黄眉怪，在弥勒佛的帮助下，孙悟空变作一个熟瓜，趁黄眉怪啃瓜之时，钻入其肠中，“翻跟头、竖蜻蜓、乱掏乱捣”，使它败倒。在“陷空山无底洞”中，孙悟空先后化为小虫儿、饿老鹰、苍蝇，最后变作一个红桃儿翻进妖精的肚腹中，“轮拳跳脚”地将它教训了一顿。 　　其二，变作“妖精”，以毒攻毒。如：第六十回，为对付火焰山之烈焰，孙悟空见机行事，变作铁扇公主的丈夫牛魔王模样，同她虚情假意一番，巧取芭蕉扇。第七十回，孙悟空打死送战书的妖精——“有来无去”，化为它的模样进入妖洞，充当“卧底”，再变为侍婢模样，智取妖王赛太岁的厉害法宝，战胜了妖魔。真可谓是知己知彼，有勇有谋。 　　其三，化作禽兽，“以牙还牙”。如：第六十一回，应变自如的孙悟空与牛魔王各显神通变化禽兽、激烈地争斗着，终于牛魔王被降伏了。 　　比起八戒和沙僧，孙悟空顽强不屈、聪明机智、善于斗魔，是最得力的护法弟子，是英勇善战、“闯荡江湖”的好汉！ 　　三、该出棒时就出棒 　　明末清初的袁于令指出：“天下极幻之事，乃极真之事；极幻之理，乃极真之理。”《西游记》中的神魔世界实际上就是当时社会的折射。面对“道高一尺，魔高一丈”的腐败封建社会，孙悟空路见不平一声吼，该出棒时就出棒，风风火火济众生。表现如下： 　　一是扫荡妖魔，为民除害。像吃童男童女的通天河灵感大王，敲诈勒索的红孩儿怪，狡猾阴险的白骨精，力大凶顽的牛魔王等，它们都破坏了人民正常的生活甚至弄得家破人亡。孙悟空对它们早已是恨之入骨、见恶必斗、要把它们斩尽杀绝。 　　二是伸张正义，针锋相对，直接贬低或讽刺佛道及王权。像“甚不用贤”、昏庸无能的玉帝，纵容其留云下院长老作恶的观音菩萨，乌鸦国道士篡夺帝位，比丘国国王残害幼儿等。孙悟空“抖露出了神权世界最阴暗最污浊的一角”，查清了多数魔怪与神佛有着千丝万缕的联系。如：金角、银角大王是李老君的守炉二童，青牛怪是太上老君的门下，黄眉精是弥勒佛的司磬童子，金毛狲怪曾是观音菩萨的坐骑等。这些妖魔有上界神佛这一后台撑着，恃强凌弱，残害百姓，无恶不作；它们在孙悟空当头棒喝之际，总能逃脱一死。孙悟空用暴力扫荡它们的同时，还挖出其后台并作责怪与嘲讽：敢骂观音“惫懒”、咒她“一世无夫”，一身正气地怪罪弥勒佛和李老君不该放纵门下到下界行凶作恶，嘲笑如来佛祖是“妖精的外甥”等。 　　总之，孙悟空一身正气，疾恶如仇，横扫一切牛鬼蛇神，他是当时审判黑暗社会、斩除邪恶势力的巨人，是最清醒的救世英雄！ 　　四、人格不断趋完善 　　孙悟空在向龙王求赐兵甲，闹“幽冥界”之前，是处于自然人阶段；漂洋过海学武艺，因不懂人情世故，他被祖师赶回了花果山。 　　自然人要成为社会人，必须经过社会化阶段。而社会化了的人“是自然和人的统一，是个性和社会规范的统一”，所以自然人要适应社会并吸收社会文化，从而成长为一个能被社会认可与接受的社会中的一员。孙悟空起初对所处的社会整体文化知之甚