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解读西湖西湖文化景观特色和构成 　　西湖，本是一个山水实体，属于自然界的一部分，但在不断地演变中成为一个著名的文化景观，并且在一千多年的时间里，始终处于中国人审美体验、审美活动的中心位置，不断地影响着中国人的生活、思绪和艺术活动。 　　西湖的隆盛是从中唐白居易时期开始的，从那以后，一代又一代的杭州地方官均把保护建设西湖作为自己治杭的首要任务。要知道，在古代中国，除都城以外的城市和景区建设并没有什么规划的理念，也没有后人必须依循前人的意图进行建设的规则，但西湖可以说是一个例外。西湖的发展和演进，一千多年来大抵遵循着同一种指导思想、同一条路径，同一种手法前行，所以即便是遭受战乱的巨大破坏，它的景观面貌依然可以得到恢复。古人对西湖的治理，主要是两条，即疏浚和整治。疏浚，是防止湖泊自然蜕化的主要手段，据现存史料查考，基本上每隔四五十年就必须进行一次；整治，主要是拆除豪强霸占的湖面和周边土地，“还湖于民”，并适度建设景观设施。从现在的角度看，这两者似乎并不起眼，但实际上，这是保护自然环境的最根本的举措，也是营造文化景观的正确之路。古人对西湖的态度，不是用强力去征服自然，也不是没有节制的无偿索取，而是充分尊重自然规律，采用治理、整修、改善、美化和提高的方法，用诗意去点拨和渲染，这是践行“天人合一”的哲学理念的结果。而尊重前人的文化和建设成果，不标新立异，另起炉灶，逐步累积人气，不断提高景点景区的艺术水准，则是不断丰富文化内涵的最好办法，西湖的历史，就是恩格斯所说的“自然的人化”的过程，是一代又一代的中国人创造性的劳动累积起来的物质的和精神的世界高度复合的产物。在长期的演进中，西湖已经形成了这样一种特殊的存在形态：即它是以山水等物质世界为依托，以儒家的审美导向为基础的，创造出来的一个美的范例。在这里，自然美和人文美相伴相依，互相烘托，互为表里。它的自然美，折射出(渗透着)中国传统的哲学、美学、人文、建筑等诸多的文化理念、文化现象，它的人文美，则渗透着许多自然的、物候的意象。它深深地蕴涵着中华民族的审美理想和审美情趣，西湖经过人为的加工、整理、改造，定型以后呈现出来的总体格局和景观面貌，具有鲜明的意识形态特征和时代特点。这一既是实体世界又有人的主观创造的系统工程完成以后，对后世起到了垂范的法式作用。所以，西湖是一种文化景观，而不仅仅是都市园林。 　　 　　西湖文化景观的特色 　　 　　与别的风景名胜区相比，西湖的过入主处有三点：一是极具自然亲和力的和谐之美，二是深沉醇厚的人文之美，三是富有想象空间的意境之美，而这三点，也恰恰是西湖文化景观的重要特征，并使西湖在很长的一个历史时期内，一直作为最能体现中国传统文化核心价值的审美实体、东方审美体系中最具经典性的文化景观的价值独步全国。 　　首先是极具自然亲和力的和谐之美。构成西湖景观的要素之间体现了一种极为协调和规范的关系，加上尺度合理，使人感到特别亲切。以城与湖的关系论，西湖面积旧时约为7～10平方公里，而杭州城市面积当时也在8平方公里左右，既不是湖大城小，也不是城大湖小，比例是匀称的。湖的主体与城市的主要部分相互依旁，紧密相连，形成了一种镶嵌式的布局，它使城市与景区相互补充，相互映衬，又保持相对的独立性和体系上的完整性。繁华之中有幽静，幽静之中又不寂寞。又如湖与山的关系，西湖的湖与山实际上是一对孪生物。山和水处于同一个区间，远山与近山层次丰富，共同组成了一个完整优美的有序空间形态，视线在开阔中不失变化，在曲折中不失舒展。旧时山上曾依次修建的保??塔、北高峰塔、南高峰塔、雷峰塔四座不低于40米高的宝塔雄峙在北、西、南、东南四个方位，成为西湖文化景观的重要组成部分，与湖山相映衬。由于江南气候条件较好，植被丰富，青山如黛，色彩明丽，使得它们又都统一在它“温柔敦厚”的总体风貌之中。再如湖与建筑的关系上，西湖从历史上就非常讲究在尊重自然的前提下进行建筑的选址和布局，寺庙、宫殿、村落、街市，深藏于西湖周边，不显山露水。如岳庙附近的村民就一直住在岳庙西侧的栖霞岭山麓的两边，昭庆寺里街也不是建在濒临西湖的地方，即使清朝皇帝的行宫也是隐于孤山之中。这种善于藏拙、重视控制建筑体量的做法，为保护西湖的和谐起到了重要的作用。时至今日，身在西湖，一种和谐、端庄、秀丽的感觉油然而生，依然可以呼吸领会到人和自然的那种亲和关系。 　　其次是深沉醇厚的人文之美。西湖的人文精神几乎可以说是一个普遍的存在，在60平方公里土地上，星星点点地散布着许许多多祠堂、庙宇、墓葬、亭台、楼阁，乃至楹联?^额、遗迹遗址，它们大都蕴涵着一段历史或传说，体现着一种思想或意蕴。这些历史遗迹和遗存，个与个之间并无直接的联系，时代差得很远，涉及的人物和内容确也有高下真伪之辨，纯粹从“物”的角度来看，它的文物价值不一定很高，但纪念意义和象征