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论儒家思想中管理理论 　　摘 要：儒家管理思想对企业管理的现代价值，是探讨传统文化与经济发展关系的一个重要内容。日本经济的腾飞、东亚经济的崛起，儒家管理思想在文化、伦理道德层面上给予其企业经营管理以深刻的影响。中国的企业在构建中国特色的企业文化时，应该利用好儒家管理思想这一人文资源，建立具有中国特色的管理科学理论。 　　关键词：以人为本；以义统利；以德服人；和谐管理 　　 　　1 儒家管理思想体系 　　 　　在现代管理理论中，我们讨论过管理的本质、原理、职能、组织等。与之相对应，儒家管理思想也有一套完整的思想结构体系。①管理的本质。儒家思想从三个层次对管理的本质进行了阐述。首先，管理管的是什么呢?答曰：治人。其次，谁来管?答曰：劳心者治人。第三，怎么管?答曰：和为贵。以上三个层次涉及到了“现代管理理论各学派关于管理本质认识的三个方面(对象、分工、职能)，而次序却有所不同。这反映着儒家管理思想以人为中心的特点，形成了儒家以治人为核心的管理本质论。”②管理的人性假设。孟子的性善论推出了仁政学说，荀子的性恶论推出了“礼义”之治。在西方管理理论当中只是对人性的适应，而儒家的管理则是对人性的塑造与改造，这是儒家人性论与现代管理学中关于各种人性假设的重要区别。儒家的人性论可以称“人性塑造论”。③管理的组织原则。儒家的管理原则集中表现在荀子的“群论”之中，“群”是人类的合群性即社会性，也就是说要使社会组织实现有序化的运转，必须要有“分”。“分”含有“划分”和“职分”两种意思。除了“分”以外，还要有“义”，即“五伦”(君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友)，其中包含有亲密型的人际关系，这种亲密型的人际关系是现代管理中不可缺少的东西。④管理的行为方式。大多数人都认为儒家的管理行为方式就是“无为而治”，但是儒家的“无为而治”是以道德为导向，“为政以德”、“任官得人”、“行其所无事”。其中可以分为三个层次：象征性管理、分级管理和自动化管理。⑤管理的控制手段，现代管理的控制理论，其对象包括人、事、物、行为等。儒家思想最主要讲的是对人的控制，包括“道之以德”的内在控制和“齐之以礼”的外在控制。儒家的“礼治”就是法治，即按一定的法规进行管理。⑥管理的根本目标。儒家管理的最高理想目标是“安人”，在这个前提下具体的目标模式是孟子“仁政”，荀子的“王道”和《礼记?礼运》中的“大同”社会。 　　众所周知，第二次大战以后，尤其是1955年以来，日本经济持续高速增长，紧接着是中国香港、中国台湾地区和新加坡、韩国的崛起。在短短的一、二十年内，这些国家和地区迅速改变了落后的面貌，成为新兴的工业国家和地区，被世界公认为另一个世界经济奇迹。就在我们惊叹他们的发展速度时，我们有没有认真去想过是什么让他们有如此大的力量呢?日本现代管理思想家伊藤肇在其所著的《东方人的经营智慧》一书中说：“日本企业家只要稍有水准的，无不熟读《论语》和《道德经》，孔子和老子的教训给他们的激励和影响之巨，实例多的不胜枚举。”而被称为日本实业界一代霸主的著名企业家涩泽荣一则写了一本《论语加算盘》的著作，总结自己成功的经营之道，就是一手拿算盘，一手拿《论语》，既讲精打细算赚钱之术，也讲儒家的忠恕之道，二者互相补充，使事业得以发展。因此，在某种程度上来说，我们的儒家思想为日本的崛起提供了精神食粮。因此，研究儒家管理思想对我们的实践有着重要的指导意义。 　　 　　2 儒家管理思想的指导意义 　　 　　2.1 以人为本 　　我们都知道，现代科学管理最突出的一个特点就是强调人本化，把企业的成长与员工的成长看得同样重要，把员工个人的充分发展作为企业追求卓越目标的极为重要的一项内容。而儒家主张“天生万物，维人为贵”，“民为贵，社稷次之，君为轻”，治理国家应“以富民为本”，“民为邦本，本固邦宁”。其意思同样是指人民百姓才是国家的根本，只有根本稳固了，国家才能安宁。这一点对于我们来说是很好理解的，但我们还需要理解的深层问题是以什么人为本? 　　从现实中的企业管理文化来看，要想坚持以人为本的方针，就有一个以什么人为本的问题。孔子在解答鲁定公关于治国安邦之道时说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”意思是说，一个领导人要求部下能尽忠，首先要从自己衷心体谅部下的礼敬做起，也就是说上面对下面的人如果尽心，那么下面对上面的人也自然忠心。那么我们可不可以这样理解，其思想内涵是现在我们经常所说的“换位思考”，其体现形式是现代科学管理所追求的“交互式管理模式”，其核心是使管理者和执行者互为彼此，在工作中不断转换一种职能的两种角色，而其实质是在最大限度地倡导以人为本，通过建设一种环境，以最大限度地调动人的积极性，激发所有参与者的潜能，把以人为本的功能放大。这种在整个管理过程中，强调对人的关心、爱护和尊重，讲究富有人情味的管理，