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论孔子为仁由己思想道德价值 　　摘要：孔子“为仁由己”思想以个体修身为出发点，强调了个人道德修养的主观性、自觉性和能动性。 　　“为仁”的目的并不局限于“修己”，它的最终目标是通过“为仁”、“修己”以更好地服务社会，从而实现社会修道的和谐局面。因此，孔子“为仁由己”思想的实质是社会的责任和道德的追求，这在当今仍然具有重要的现实意义，对我们当下的道德活动，包括道德认知、道德实践和道德评价等都具有宝贵的借鉴价值。 　　 关键词：孔子;为仁由己;道德认知;道德实践;道德评价 　　 中图分类号：B222.2 文献标志码：A 文章编号：1001-862X（2015）01-0067-005 　　“为仁由己”思想是孔子提出的，载于《论语?颜渊》。孔子说：“为仁由己，而由人乎哉？”[1]172“为仁由己”不仅突出了孔子仁学思想在实践层面的要求，同时它还强调了道德主体内在的主动性、独立性和能动性，即强调了进德修业的自主、自觉、自为。另外，“为仁”的目的并不局限于“修己”，还需要进一步向外扩展，推己及人，达到“天下归仁”的崇高境界。因此，我们要正确把握“为仁由己”思想的道德价值，以便在当下的各项道德活动中更好地借鉴。 　　一、“为仁由己”思想的道德认知价值 　　 自孔子创立儒学以来，“仁”便是儒家思想的核心内容，更是儒家圣哲先贤的道德理想。朱熹在解释“仁”时说：“仁者，本心之全德。”[2]冯友兰也认为“仁”在大多时候“泛指人的所有德性”[3]。可见，“仁”属于道德范畴。然而，在儒家那里，“仁”并不是简单地属于道德范畴。孔子说：“一日克己复礼，天下归仁焉。”[1]172“天下归仁”就突显出“仁”是儒家道德的最高境界。 　　 孔子所处的时代，“礼崩乐坏”。即使身处乱世，孔子依然“以仁为己任”，守死善道，以至终身坚守不渝。他的一生非常重视个人的道德修养，并强调“为仁”的关键在于“由己”。对美德自觉自愿地推崇和信仰，能够唤醒人的道德主体意识，促进人们对自身价值的确认，激发和调动道德修养的自觉性和主动性，进而不断提升道德认知水平和道德品质。 　　 首先，道德认知的基础是把握道德的内涵。道德是指用以调节人与人之间利益关系的行为规范。子曰：“放于利而行，多怨。”[1]52孔子认为如果每个人所思所为都是利字当头，那么人与人之间必然冲突不断;相反，如果人们能够做到“克己复礼”，在不会对他人、社会造成损害的前提下，在符合道德和道义的范围内合理地追求个人利益，就会形成和谐的社会氛围和人际关系。因此，“为仁由己”思想能够帮助我们把握道德的精髓，正确认识和处理人与人之间、个人与集体之间、人与社会之间的利益关系。 　　 其次，道德认知的途径是内化道德规范。孔子说：“不知礼，无以立也。”[1]294在孔子的心目中，礼是人生一切行为的规范。不懂得道德规范，便失去了立足社会的依据。孔子认为“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”[1]111，人的行为依礼而行则中规中矩，不由礼则百病丛生。可见，道德规范在人们的生活中起着重要的调节作用。然而“好仁不好学，其弊也愚”[1]257，明知道德规范的重要性，却不学习礼仪规范就会流于愚蠢。所以，提升道德修养不仅是一个“礼”的他律过程，更是自愿认可、主动吸收、积极内化道德规范的道德自律过程。“为仁由己”思想启迪我们要自觉认可社会的核心价值观，主动学习和吸收最根本的道德规范，将其内化为自己的道德行为准则，以此来正确指导自己的道德实践活动。 　　 再次，道德认知的境界是培养道德信仰。孔子认为“为仁”是建立在对道德理想高度信仰基础之上的。他在谈及选择居住环境和做人的道理时说：“里，仁为美。”[1]48这相对来说是一种感性认知，即在感觉上喜欢和选择善人善事、良好的社会风气和民情习俗。当谈及个人道德修养时，他说：“骥不称其力，称其德也。”[1]217孔子以千里马喻有才干的人，有才干的人值得称赞的不是他的能力，而是他的美德。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”[1]33一个没有良好德行的人即使多才多艺又有什么用呢？所以，我们不能停留在喜欢道德上，还要主动学习和践行道德。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”[1]15孔子认为不仅是个人修养，在治国为政方面同样是以德为先。从感性的喜好到理性的推崇，无不体现了孔子对道德的崇高信仰。因此，“为仁由己”思想引导我们正确认识道德的价值，努力将自身的情感、智慧、意志道德化，自觉培养和树立起自身的道德信仰，由此我们的一切道德认知和行为才能保持正确的方向。 　　 最后，道德认知的关键是挖掘道德主体的价值。“由己”一方面强调了个人在道德修养过程中主体的自由和价值，明确了“‘为仁’的对象是要求自己而不是要求别人，所以，个人在成己成物的过