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西塞罗平等思想探析 　　作者简介：尹浩然(1983-),男,河南漯河人,硕士研究生,广东机电职业技术学院政治学理论专业助教。 　　摘要：西塞罗从自然法思想的理论基础出发，论证了人们在形成理性的潜在素质上自然平等的思想，但同时他又主张身份和地位应与其财产能力相一致的等级制度，而他的看似矛盾的平等价值观主张其实是他务实的政治哲学观和政治主张的深刻体现。 　　关键词：西塞罗;平等;自然法 　　中图分类号：G4文献标识码：A文章编号：1672??3198（2014）13??0139??02 　　 　　西塞罗是罗马共和国末期的政治家和政治思想家，他熟谙希腊政治学说，尤其是信奉斯多葛派的学说，在斯多葛派自然法思想的基础上，西塞罗法权层面的平等观念对罗马法的发展做出了重要贡献，他将政治哲学领域的平等观念引入到法哲学领域，从而使其具有了法权上的意义，并在一定程度上奠定了罗马帝国的政治哲学基础。当然，西塞罗的平等思想，不是地位和身份上的完全平等。一方面，它含有建立在自然法思想基础上的人人平等思想，强调所有人在法律方面的权利平等；另一方面，它又承认私有财产上的不平等，同时强调建立在地位等级制度上的平等才是真正的平等。 　　1西塞罗平等思想产生的理论渊源和时代背景 　　作为政治家和思想家，西塞罗深受一些伟大的希腊哲学家的影响。无论是他敬爱的柏拉图，还是亚里士多德抑或是作为他法律思想重要来源的斯多葛派，都对他的平等思想观产生了重要的影响。 　　柏拉图在经济上主张实行平等和公有的思想，认为最理想的社会是没有私人利益，所有利益分配都在公共领域进行，不存在私利的社会。同时，在有关平等问题的具体论证上，在他看来，执政者如平民一样，父子平起平坐，男女相敬如宾，主人平等对待奴隶，除此之外，“外来的依附者也认为自己和本国公民平等，公民也自认和依附者平等；外国人和本国人彼此也没有什么区别”而在国家制度上，他主张等级分工和精英治国。他把正义和等级联系在一起，把正义分为个人正义和国家正义。一方面，他认为一个人的灵魂由三种成分构成：即理性、激情和欲望。主张一个有德行的人应该让理性居主导地位，统帅激情，控制欲望主张理性统帅激情。另一方面，他强调社会分工，认为统治者要以自己的智慧统治城邦、辅助者以自己的勇敢保卫城邦、工匠商人农民等节制欲望并接受哲学家的智慧统治。由此可以看出，柏拉图的平等思想更多是理念和经济方面的平等，而其在等级分工方面的主张更是直接影响了西塞罗多关于平等的多层面的认识。而亚里士多德有关平等观的论证是和其和谐正义思想相结合在一起的，一方面，他论证了奴隶主和奴隶之间天然的不平等，并强调了奴隶对主人顺从和依附。而另一方面，他在公民的层面上，则主张民主的平等观，推崇城邦中的公民都有参政和执政的权利，“对实际上属于平等的人们之间施行平等的待遇，的确是合乎正义的――而且既然合于正义,也就有利于邦国”。在亚里士多德看来，城邦中的公民是具有独立人格的，其社会地位和人格都应该是平等的。正是在亚里士多德公民平等理论的基础上，西塞罗继承并发扬了这一理论，并成为了其政治哲学的的一个重要方面。如果说柏拉图和亚里士多德在一定程度上对西塞罗的平等观念产生了影响，那么斯多葛派在这方面的影响无疑是最直接也是最大的。斯多葛派注重人们的内在精神，把人的精神特征放在人的属性首位，正是从这个角度上出发来论证人们之间的平等性。在他们看来，人和上帝具有共有的理性，并处在同一个自然法的支配下，所以，人们不管其种族、地位、财富以及权力如何不同，在自然赋予人类的理性的这一点上都是相同的。正是在继承了斯多葛派的这种平等思想基础上，西塞罗形成了自己关于人类自然平等的观点，并对西方政治思想史的发展产生了重要的影响。 　　和柏拉图以及亚里士多德所处的时代不同，他们生活的背景是古希腊城邦社会，因此他们更多的是对以希腊相对封闭而狭隘的城邦为观察对象，即使在相对平等的所谓混合政体中，城邦里面的公民和城邦之外的野蛮人，甚至于在城邦内部，公民都很难有真正的“平等”存在。不同的是，西塞罗所处的时代里城邦已经瓦解，而所谓城邦文明人与野蛮人的区别也被逐渐淡化，西塞罗本身所推崇的斯多葛主义更是将“世界主义”作为笃信的原则。正是在这样的背景下，在西塞罗眼里的罗马共和国便自然而然地拥有明显的平等色彩，其平等思想的产生便是很自然的事情了。另外有一点值得注意的是，西塞罗骑士家庭的出身以及所生活的小城市旧有的风俗和秩序给予他以很深的社会等级制度观念：“城邦每一个成员”他认为，“应该扮演属于他的角色”。但是这里的等级制度与罗马“贵族式”的等级制度习俗完全不同，它是向各种人才开放的,不是有封闭的等级集团组成的，而且，在这里，那些最富的人即能对经济生活有更多贡献的人往往被看做是最有资格管理公共事务的那些人。他们拥有田产，恪守着乡