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藏北帐篷现状及对策研究 　　当下西藏经济在旅游产业的带动下迅速发展，藏北帐篷也可以为成为旅游产业链条上的一员，然而它却被忽略了，并且正在渐渐离我们远去。基于此本文从帐篷的现状着手，以当雄黑帐篷为例研究在西藏经济快速发展的大背景下，帐篷该如何顺应大潮流而继续存在的 　　对策。 　　一、引言 　　藏北帐篷的保护与发展离不开西藏经济快速发展的大背景，所以对于藏北帐篷来说适应西藏经济社会快速发展的大好形势，并积极开发自身资源力求成为西藏旅游产业链条上的一员不失为得以生存的方法之一。而且，随着社会的进步与经济的发展，西藏的社会经济形式也必然会随之发生改变，藏北帐篷也会面临更加严峻的各方面的问题。因此，只有在初步的阶段做好帐篷保护工作，把基础工作做足，做扎实，才能成为藏北帐篷以后顺应西藏经济社会发展形式的前提。 　　二、藏北帐篷的现状分析 　　（一）当雄牧民对黑帐篷基本常识以及文化内涵的了解程度现状 　　在被调查的牧民中，大部分当雄牧民现今仍居住在帐篷中。从牧民对黑帐篷的历史起源、空间方位、黑帐篷的天柱的文化内涵、传统习俗的存留程度四个方面来了解牧民对黑帐篷的了解程度。 　　根据调查，在被调查牧民中，对帐篷基本知识及文化内涵部分了解者占 23%，不了解的人数总数占25%，十分了解人数占总人数的52%。另外，十分了解人数当中也不乏其他因素，例如藏民族是一个民族自豪感非常强的民族，因此有人说十分了解也可能是出于虚荣。尽管会有特殊因素的影响，这组数据依然能够反应出牧民们对承载了自己诸多文化因素的黑帐篷的了解程度并不令人满意。 　　（二）当地牧民对帐篷和帐篷文化的认同度现状调查 　　从黑帐篷是否是当地牧民们放牧的必需品、黑帐篷在当地牧民心中的地位、当地牧民对黑帐篷的总体评价以及黑帐篷未来是否还有存在的必要性四个方面来反应当地牧民对黑帐篷的认同感。调查结果如下：在当雄当地牧民对黑帐篷的总体评价调查中78%的人对黑帐篷持认可态度，22%的人则认为黑帐篷不太好；在调查黑帐篷在牧民心中的地位时各个地区的人数中平均六成以上认为黑帐篷当下只是牧民们放牧的工具，而不再是家；在问及黑帐篷在未来的存在必要时各个地区平均8成以上的人认为有存在必要；在问及是否是放牧的必需品时，九成以上的认为黑帐篷是放牧的必需品。一方面说明牧民们对黑帐篷的认可度还是很高的，人们依然对它感情深厚，另一方面也说明了人们已经开始不喜欢黑帐篷了，也就是说黑帐篷在牧民自己的心中已经开始走下坡路了。 　　（三）黑帐篷现有保护措施的现状 　　从调查当地牧民对现有保护措施的了解程度和现阶段对帐篷文化保护起主要作用的主体两方面来得出现阶段帐篷文化在当雄地区的现有保护措施现状，数据统计如下： 　　由图可知对黑帐篷文化保护起主要作用的还是当地牧民，政府次之。而在对当地现有黑帐篷文化保护措施的调查中64.65%的人声称根本不了解，没听说过这么一回事儿。也就是说，到目前为止，在黑帐篷文化的保护措施方面政府和企业以及其他社会力量基本未介入，也就是说黑帐篷还不在被保护的范围之内。所以提出这个问题，旨在引起当地政府以及社会各界人士的关注，为帐篷文化保护出一份力。 　　（四）对于帐篷和定居建筑用于保护藏篷文化，人们的倾向： 　　从调查当地牧民对帐篷和定居建筑谁更适合用于作为保护藏篷文化的主体方面，调查数据统计如下： 　　在被调查牧民中，52%的牧民赞同将帐篷做为帐篷文化保护的主体，而只有21%的人倾向于以定居建筑作为文化保护的主体，对于此21%的人的选择倾向，有以下两个原因，其一小组成员在访谈中得知现在部分牧民倾向于定居建筑所带来的稳定；其二如上图所示，年青一代作为文化缺失的一代，对帐篷文化的保护的重视程度不如长辈，所以需要加强对青年人帐篷文化保护意识的宣传，提高他们对本民族文化的归属感和自豪感。 　　另外，经调查发现区内各大博物馆在帐篷这一文化实体的保护方面还十分欠缺，基本上还是空缺，并且他们采用的文化保护方式比较单一，基本上都是由导游口述，因而只不过是昙花一现，只能让观赏者留下支离破碎的记忆剪影，并未能做到文化的真正传承。现阶段，政府部门和热衷于文化保护的学者虽已采取了一些措施对帐篷文化进行保护，但他们所采取的方法过于单一，仅局限于文献的整合和论文的发表，虽然也有些学者在帐篷的保护方面做出了一些实际行动，但却并未对其文化价值做出应有的保护。如在当雄县修筑了“千人黑帐篷”，虽然在一定程度上存留了帐篷实体，但帐篷内现代化设备的存放与商业性活动无疑是将帐篷文化弃如敝履，其商业观赏价值却超过了其文化保护的价值，因而并不具备文化保护的功能，反之削弱了独特的帐篷文化。 　　目前对黑帐篷手工制作技术和建筑内涵的调查、记录、人员培训等工作相对薄弱。牧民群众对黑帐篷手工制作技术的保护意识淡薄，对