论张之洞教育思想对癸卯学制影响.docVIP

论张之洞教育思想对癸卯学制影响 　　【摘 要】“癸卯学制”是中国教育史上第一个颁布实施的学制，开启了中国教育史新纪元。该学制制定过程中，张之洞的教育思想对其有深刻影响，所以学制内容既继承传统的封建伦理纲常，又不乏对国外教育思想的借鉴和吸收，故该学制实施虽在清末，其影响却远超清末，一定程度推动了中国社会发展。 　　【关键词】张之洞；教育思想；癸卯学制；影响 　　张之洞（1837―1909），直隶南皮（今河北省南皮县）人，一生结缘于教育事业，中国近代教育家，其教育思想对“癸卯学制”制定有重要影响，并通过该学制的实施推动了中国近代化教育发展，本文就张之洞教育思想对“癸卯学制”制定的影响略做论述。 　　一、强调封建伦理纲常 　　（一）以“忠君爱国”为核心 　　张之洞受儒家教育思想影响，极重视“德”之传统，其教育思想核心便是“忠君爱国”。《劝学篇上?内篇?同心第一》提到：“吾闻欲救今日之世变者，其说有三：一曰保国家，一曰保圣教，一曰保华种……保种必先保教，保教必先保国。”很明显，他把“保国”作为“保教”和“保种”的前提，通过“保国”达到“保教”和“保种”目的。所以又写道：“今日时局，惟以激发忠爱，讲求富强，尊朝廷，卫社稷为第一要义。”在“忠君爱国”教育思想引导下，制定《奏定学堂章程》时，“立学宗旨”一栏明确指出：“无论何种学堂，均以忠孝为本，以中国经史之学为基，俾学生心术一归于纯正，而后以西学渝其智识，练其艺能，务期他日成材，各适实用，以仰付国家造就通才、慎防流弊之意”，突出该学制对忠君爱国伦理道德的强调，后人总结为“中学为体，西学为用”（“中体西用”）。“中学”是核心，即用四书五经等中国文化最基本内容，表现中华民族文化、心理、性格、社会制度等特征；“西学”是手段，用西方先进科学知识和工艺技术，服务清末新政，达到富国强兵目的，捍卫清王朝统治。 　　“中体西用”是“癸卯学制”办学总方针，是新旧杂糅，中西调和的教育思想，惟有其新，才使改革具有实际意义；惟有沿袭其部分旧，方使改革能够顺利实行，表现了张之洞对旧学的执着和对西学利用的教育心态。他虽强调兴学育才，吸收外来文化，变教育体制，促进民众国家意识觉醒，但根本目的还是挽救清王朝统治并为其培养“忠孝爱国”型人才。 　　（二）重视礼教 　　传统礼教产生于宗法等级社会结构之下，与教育制度交融具有较强的社会控制功能与工具性。《礼仪规条章第六》第一节中明确规定：“行礼日期分三类：一为皇太后万寿圣节，皇上万寿圣节，至圣先师孔子诞日，春仲秋仲上丁释奠（释奠仪礼至繁，祭乐、祭器、乐器，学堂必不能全备，宜酌采释菜礼行之）。二为开学、散学、毕业。三为元旦及每月朔日。”可见，对于尊君、尊孔及传统礼节的推崇并未减少，同时根据实际办学条件又相对灵活，使礼制不会过于复杂。 　　庆祝日行礼仪节也和传统区别较微小，“堂中各员整齐衣冠，学生服本堂所定服式，戴大帽，至万岁牌前或圣人位前肃立，率学生行三跪九叩礼。毕，各员西向立，学生向各员行三揖礼，散。如是日备有宴会，由各员或学生恭致祝词，宣讲尊崇孔教、爱戴大清国之义”。这样的庆祝仪式对外在形式要求严格，礼教特征鲜明。 　　至于学生冠服，张之洞引用《礼记?表记》里“君子庄敬日强”，和《礼记?耽义》里“强有力者，将以行礼也”。将文武学生的服饰分为礼服一式，讲堂服一式，操场及整列出行服一式，又令其工匠、贾贩、杂役、水手等服装迥然不同，有封建等级思想遗留，要求学生遵循冠服等级界限，不得逾越。 　　张之洞作为传统士大夫，人生观、价值观受礼教影响较大，也由于历史环境的限制，他的教育思想上多少带有保守成分。但他开始意识到传统教育思想中的某些成分的不合理性，因此在制定“癸卯学制”时，借鉴吸收了其他国家的教育思想用于培养学生。 　　二、重视全面发展 　　（一）德、智、体三育齐发展 　　张之洞较早提出德、智、体三方面协调发展的“三育”模式。他在《筹定学堂规模次第兴办折》中写道：“考日本教育，总艺以德育、智育、体育为三大端，洵可谓体用兼赅，先后有序。”该主张强调德育的同时，也明确了智育与体育重要性，提出德育、智育、体育全面发展重要性，包含着近代教育思想意蕴。 　　“德育居于首要的地位，……把伦理教育视为中国古代学校的教育目的，这是中国封建教育的一个特点”。而此处的德育，有别于现代意义上的道德教育，是把“忠君爱国”作为德育核心内容，在前面“忠君爱国”思想中也已有所介绍，此处不再赘述。 　　随着西方列强侵略加深，传统“传授知识”的智育观已不符合时代发展，社会迫切需要有实才的青年。表现在“癸卯学制”中便是通过扩大学生学习科目，拓宽知识面以发展学生智力，以此达到智力提高目的。所学内容既有四书五经，又包括西政、西艺、西史。所谓“中西兼学”，是指既要学习学校地理、度支、赋税、