西谛本易筋经义与述古堂本易筋经比较研究.docVIP

西谛本易筋经义与述古堂本易筋经比较研究 　　摘 要：《易筋经》一书长年来有着广泛的社会影响，它与传统武功、传统导引、少林武术史以及武侠故事等有着诸多方面的关系。但由于资料的匮乏，人们对该书的不少情况往往云遮雾障，鲁鱼之讹不时发生，国家图书馆古籍部《易筋经义》与台湾图书馆藏述古堂钱遵王抄本《易筋经》为了解《易筋经》的早期概况及进行相关研究，提供了难得的第一手珍贵资料。 　　关键词：西谛本；《易筋经义》；述古堂本；《易筋经》 　　中图分类号：K206文献标识码：A 　　文章编号：1003―0751(2008)05―0213―06 　　 　　《易筋经》一书长年来有着广泛的社会影响，它与传统武功、传统导引、少林武术史以及武侠故事等有着诸多方面的关系，自清乾嘉以降，已有不少学人论及此书。但由于资料原因，人们对该书的认识含混不清。本文根据国家图书馆古籍部藏《易筋经义》（该抄本原为郑振铎先生所捐献，下文称西谛本）以及台湾图书馆藏述古堂钱遵王抄本《易筋经》（下文称述古堂本），①从三个方面对其进行简要论述。 　　 　　一、两份抄本的版式、藏印 　　 　　西谛本《易筋经义》长23.5厘米，宽12.5厘米，共72页，分上、下卷。上卷目录为：易筋总论、膜论、内壮论、揉法、日精月华、服药法、内壮丸药、汤洗药水方、初月行功法、二月行功法、三月行功法、四月行功法、行功轻重、用功浅深及两肋分内外工夫；下卷目录为：木杵木槌式、石袋式、五六七八月行功法、九十十一十二月行功法、阴阳配合论、下部行功法、行功禁忌、下部洗药方、内壮神勇、炼手余功、外壮神勇八段锦及神勇余功，共二十七则。抄本的字体有两种，除“易筋总论”、“膜论”、“内壮论”和“揉法”为“馆阁体”小楷外，其余均为行书。凡行书页，每页九行；凡楷书页，每页六行。页面天地格式规范，无论行、楷，字迹娟秀，颇见功力，显然非村夫俗子之流所书。这份《易筋经义》在1963年文物出版社出版的《西谛书目》中不见著录，但抄本末页钤有“长乐郑氏藏书之印”，卷上的“易筋总论”之页右，亦印有“长乐郑氏”章一枚，故该抄本原出郑振铎先生之手当确凿无疑。② 　　西谛本《易筋经义》虽古旧，但未书何时所抄，这为我们断定该抄本的年代带来了难题。不过其“易筋经义序”页上所钤之印，或可为确定该抄本的相对年代提供重要线索。“易筋经义序”页右侧共钤有三方印章：其上端是枚方形白文章，文曰“净心抱冰雪”；中间亦是枚方形白文章，文曰“骑部曲将”；下端则为方形朱文章，文曰“读书耕织人家”。 　　三方印中的最值得重视的是第一枚“净心抱冰雪”。“净心抱冰雪”源出南朝江总（519―594年）的《入摄山栖霞寺》诗句：“净心抱冰雪，暮齿逼桑榆”，明末清初的著名书画鉴赏家梁清标用此作为其书画的鉴藏章。梁清标（1620―1691年），河北正定人，明崇祯十六年（1643）进士，入清后官至户部尚书、保和殿大学士，善鉴赏、收藏。梁氏的鉴藏图章大致有“梁清标印”、“棠村”、“河北棠村”、“蕉林”、“蕉林书屋”、“苍岩子”、“冶溪渔隐”、“家在北潭”、“净心抱冰雪”、“无垢”等，其印章、印泥都十分精良，不易仿制，故仿者甚少。③另外两方中的“骑部曲将”，查2000年黑龙江美术出版社出版的《中国篆刻全集》得知，此类印章多见晋代官印，据杭州师范大学古钤印文字研究所的莫小不教授鉴别，该印古朴凝重，非类摹刻；末尾的“读书耕织人家”朱文章，当属明清之际文人的藏用闲章，线条流畅，疏密得当，但用章主人暂且不明。 　　需要指出的是，《易筋经义》不同于名人字画或经典古籍，其内容难登大雅之堂，用清乾嘉朝经学大师凌廷堪（1755―1809年）的话来说，《易筋经》“盖不通古今村夫子所臆撰也”④，大概这也是为什么此抄本上只留下了诸如“净心抱冰雪”和“读书耕织人家”这样的闲章而无具体姓氏章，以及一般书目不见收录的原因所在吧。因此，若无特殊情况，以上几方印章似无特地摹仿必要。如笔者的这一分析尚有逻辑可寻，那么，西谛本《易筋经义》上的“净心抱冰雪”为梁清标所钤，当可定论。同时，这也为判定西谛本《易筋经义》的大致年代提供了一个不可多得的佐证。 　　台湾图书馆藏述古堂钱遵王⑤抄本《易筋经》亦分上、下二卷，共45页，二十八则（比西谛本多出一则“用战”）。书页印有墨格，栏外镌有“述古堂钱遵王藏书”字样，每页10行，抄本最后书有“?]后人钞藏于述古堂”数字。抄本里除台湾“国立中央图书馆收藏”之印外，另钤有印章四枚：一方曰“?狻趺赝妗保?一方曰“?狻跫?过”，另一方曰“风尘逸客”，此三印暂不明其用章主人；最后一印钤于末尾，文曰“于氏小谟觞馆”。“谟觞”一词出自托名五代后唐人冯贽的《记事珠》，其云：“嵩高山下有石室，名谟觞，内有仙书无数。昔之人方回读书于内，玉女进以饮食。”“小谟觞馆”清代有二，一为山东