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试析藏传佛教宁玛派在甘肃传播与发展 　　[摘要]公元8世纪的时候佛教密宗从印度传入吐蕃，这时并没有形成任何教派。经过9世纪的禁佛运动之后，佛教逐渐形成各种派别，而深入民间的佛教逐渐形成了藏传佛教宁玛派。当时吐蕃疆域不仅仅是青藏地区，还包括今甘肃藏族地区。本文从藏传佛教的传入开始，简单介绍宁玛派在甘肃地区的传入与发展情况。 　　[关键词]藏传佛教；宁玛派；甘肃；文化传播 　　[中图分类号]B946.6 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）04-0076-02 　　佛教约在公元前l世纪（西汉末年），由尼泊尔、印度经丝绸之路传入内地。在丝绸之路沿线，特别是作为丝绸之路黄金路段的甘肃，处处都留下了佛教传播的印迹，汉传佛教在这里非常兴盛。唐“安史之乱”后，甘肃部分地区被吐蕃占领。在吐蕃占领时期，吐蕃社会正处于藏传佛教的前弘期，在这种背景下，汉传佛教与藏传佛教思想上的??融就成为必然。这也就导致了作为丝绸之路要道的甘肃，在宗教信仰上的融合。今甘肃的甘南藏族自治州、天祝藏族自治县和肃南裕固族、肃北蒙古族聚居地都曾经是吐蕃王朝的长期统治区域，这里的藏族、蒙古族、土族、裕固族等少数民族基本上全民信仰藏传佛教。 　　一、藏传佛教传入简述 　　7世纪初，悉勃野部族基本上统一了西藏，建立了吐蕃奴隶制王朝，第二代赞普松赞干布在位时，佛教开始传入吐蕃。然而，作为一种外来文化，佛教遭到吐蕃本土宗教――苯教的排挤与打压。但在王室的支持下，经过近百年的努力，到吐蕃赞普赤松德赞时期，佛教才开始真正立足于吐蕃。吐蕃赞普首先派人从古印度萨霍尔国请来寂护大师，又从尼泊尔请来邬杖那国的莲花生大师，开始了吐蕃佛教信徒本土化过程，逐渐形成了具有地域特点的佛教――藏传佛教。西藏的佛教分为前、后两大时期。前期在8～9世纪，佛教极为兴盛，称为前弘期。这个时期并没有形成各个教派。在9世纪中叶，赞普达玛兴苯灭佛，禁止佛教流传，前弘期佛教终止。后弘期则是10世纪后期，佛教在藏区复兴，由于藏、印的著名僧人在西藏各树一帜，招纳徒众，故而，从11世纪起，藏地陆续出现了多种教派和教派支系，其中主要有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、格鲁派等。 　　二、藏传佛教在甘肃的传播 　　藏传佛教在吐蕃时期发展极盛，而当时吐蕃的疆域在其统治极盛时期，西起葱岭（到今天阿富汗、巴基斯坦北部），东至陇山、四川盆地西缘，北起天山山脉（原唐朝庭州）、河西走廊（原唐朝陇右）、居延海，南至喜马拉雅山南麓（今不丹）。今甘肃的甘南藏族自治州、天祝藏族自治县和肃南裕固族、肃北蒙古族聚居地都曾经是吐蕃王朝的长期统治区域。藏传佛教在甘肃的传播，是从吐蕃王朝对河西的占领开始的。据文献记载，公元764年，吐蕃围攻河西重镇凉州，唐朝河西节度使杨志烈难以抵挡出奔甘州，凉州陷落，藏传佛教开始在凉州传播。766年，吐蕃攻陷甘州、肃州。776年，占领瓜州；781年，占领伊州；791年，占领西州；790年，占领北庭。约在781年，敦煌陷落。在吐蕃统治这部分区域时，把敦煌看作一个佛教中心，给予佛教积极的支持，藏传佛教在敦煌得到充分的发展。 　　继吐蕃王朝后，西夏统治河西走廊长达200年，对藏传佛教在甘肃的发展起了重要的推动作用。西夏王朝将佛教作为西夏的国教，统治者为了统治的需要，大力支持佛教，藏传佛教得到迅速发展，在当地佛教中逐渐占据主导地位。在河西许多石窟中都有西夏所造之佛像、供养人、曼陀罗等，其中不乏藏传佛教的内容。敦煌莫高窟晚期西夏洞窟中的佛教遗迹，带有浓厚的藏传佛教密宗色彩。在已发现的西夏文佛经中，有相当部分译自藏文，前苏联所藏西夏文佛经中，有的就明确标出“据藏本翻译”。在西夏文的一些写经中，有的在每个西夏字旁，注以藏文读音。 　　蒙元时期，由于藏传佛教萨迦派教主萨班法王八思巴来凉州传教，藏传佛教在当地空前盛行。萨班按照佛教天地生成的理论创建了凉州四寺，象征世界四大部洲，即以凉州城为中央，象征须弥山；东建白塔寺，南建金塔寺，西建莲花寺，北建海藏寺。历代佛教发展均将佛教石窟的开凿、寺庙的修建等作为积累功德的手段，蒙元时期的藏传佛教信徒更是如此。就目前遗留下的蒙元时期洞窟而言，壁画的题材多是以藏密中所信仰和尊奉的各种曼陀罗、千手千眼观世音等为主。在寺庙的修建方面，当时的凉州出现了众多的藏传佛教寺，如安国寺、松涛寺、洪济寺、白塔寺、金塔寺、莲花寺、海藏寺、藏经阁、大佛寺等。统治者的大力支持、民众的普遍信仰，使蒙元时期成为藏传佛教发展的黄金时期。 　　自藏传佛教传入甘肃河西地区以来，历代的统治者对藏传佛教都采取支持态度，明清时期也如此。藏传佛教因其在河西地区的历史渊源，在这里得到了长足的发展。 　　三、藏传佛教宁玛派在甘肃的传播及寺庙分布 　　宁玛派是藏传佛教四大传承之一，是藏传佛教最早形成的一个