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试析藏传佛教在元王朝传播发展原因 　　作者简介：吉合先加，单位：青海民族大学藏学院2011级研究生，专业：历史文献。 　　摘 要：元代，藏传佛教开始从西藏不断往北传入蒙古地区，为蒙古草原带去了一种新的宗教和文化。它的传播不仅对蒙古社会的政治、宗教、文化以及思想领域产生了深刻的影响，而且也加强了西藏上层统治阶级与蒙古王室的联系。本文着重探讨藏传佛教与蒙古族的早期接触和蒙古王室对佛教的态度以及元代藏传佛教能够在蒙古地区传播和发展的原因。 　　关键词：藏传佛教；元王朝；传播；发展；原因 　　一、藏传佛教传入蒙古地区之初 　　关于蒙藏两个民族的最初接触和藏传佛教传入蒙古地区的认识，当今学术界主要有两种不同的说法，第一种说法是，“1207年成吉思汗用兵土伯特，并在柴达木地区接见了西藏公哥?多尔济汗的使臣，遣还时捎信给萨迦派大喇嘛，表示自己愿意皈依佛教，还收服了阿里部属八十万土伯特人”。①虽然这种说法使人们议论纷纷，甚至有人说这只是一个传说，无从考证。但是它却在大多数史料中被提到过，而且被记载得很明确，所以这种说法也有其一定的理论根据。“在1205年到1209年间，成吉思汗曾经三次攻打西夏。1218年蒙古军队再次进攻西夏。1226年，成吉思汗以西夏接纳自己的仇人王罕之子，又不遣使入贡为由，再次率军进攻西夏。1227年成吉思汗领兵渡过黄河，进攻积石州，破临洮、洮河、西宁等地，进入藏族地区”。②在一些藏文史籍中也有成吉思汗到过藏族地区的记载，如《如意宝树史》、《新红史》、《蒙古教法史》、《论西藏政教合一制度》等都认为在1227年成吉思汗灭西夏后，曾向西夏国王的喇嘛藏巴东库哇旺秋扎喜问法，并宣布了免除西藏地方僧人的差税和兵役的诏命。 　　有关成吉思汗跟藏族地区有过联系的说法，《蒙古佛教史》有过记载，“从佛陀示现涅?的火龙年算起，过了两千四十一年的第四饶迥火兔年（1027）时，梵天法王博克达成吉思汗亲自派人从西藏的前藏到后藏去，与萨迦派的萨钦?贡噶宁布结成施主与上师的关系，并从前后藏地方迎请佛像、佛经、佛塔，使得蒙古人对佛法获得坚固不坏的信仰，对佛法信奉和有持居士戒者出现，这是佛教在蒙古地方传播的开始。”③关于成吉思汗有没有到过西藏，以及其有没有接见当时萨迦派的领袖均未提起。但是从成吉思汗经过的地理位置看，他的确在灭西夏以后渡过黄河来到青海一带的藏区，接见了一些当时地方的首领和西藏方面派去的使臣，并且双方以遣使捎信的方式进行联系的。 　　第二种说法是，第一个与西藏取得联系的蒙古王室成员是阔端。“1239年，阔端派部将多达那波领兵进攻西藏，从青海一直攻到藏北，烧毁了公元1056年兴建的热振寺和1012年兴建的杰拉康，杀死五百多僧俗人众。”④蒙古军队进攻西藏时仅在藏北遭到了寺院武装的小规模反抗，而进行反抗的寺院则是热振寺和杰拉康，因为蒙古军队在进藏的过程中除了对热振寺和杰拉康使用武力外，几乎没有对西藏使用武力。值得注意的是，受到蒙古军队攻击的寺院都是西藏各大佛教教派中的噶当派寺院，反抗蒙古军队的力量只有这一教派，而其他教派（如萨迦派和噶举派）及寺院都不仅没有遭到武装进攻而还得到了蒙古王室的布施，可见当时的西藏内部并没有统一的政权和武装，各大教派都是在私下与蒙古军队或王室取得联系，请求其做自己教派的后盾来维护自己在西藏的利益。“1239年，萨迦巴、帕木竹巴、止贡巴、蔡巴、达垅巴、雅桑巴等教派遣使蒙古地区。萨迦巴归顺了窝阔台，帕木竹巴和雅桑巴归顺了旭烈兀王子，止贡巴和后藏的古儿莫哇归顺了忽必烈王子，达垅巴归顺了阿里不哥王子，并在西藏为他们献上平均面积的庄园。”⑤在很长的一段时间内蒙古军队在西藏一方面重创噶当派寺院，一方面则对其他教派用和平方式对待。 　　1240年多达那波返回凉州，给阔端汇报了西藏各个教派的情况，并向阔端介绍了萨迦班钦?贡噶坚赞之盛名，提出派遣使者进藏，致书于萨迦班钦，召请他来蒙古地区传教说法。阔端接受了多达那波的提议，并于1244年派多达那波再次进藏邀请萨迦班钦?贡噶坚赞去凉州，最终阔端选择了萨迦派喇嘛贡噶坚赞，而没有选择噶举派以及噶当派，而这跟当时整个西藏的具体情况是密不可分的。 　　由于阔端早已听说萨班在西藏的名声很大而且在佛教方面学识渊博，在他们见面之后对萨班很欣赏，这使得萨班能够在阔端面前大大发挥自己的才能，让藏传佛教在蒙古王室内部不断渗透。在藏传佛教没有传入蒙古地区以前，蒙古王室内部奉行萨满教，以后由于成吉思汗对宗教信仰的宽容政策使基督教（又称也里可温教⑥）也能在蒙古地区传播。蒙古族与藏传佛教的第一次接触应该是在成吉思汗三次进攻西夏时期，这一时期藏传佛教噶举派的高僧在西夏担任西夏王上师，成吉思汗攻到西夏时他们还对成吉思汗说法，使成吉思汗赦免僧人的赋税役等，这也使得蒙古人对藏传佛教有所了解。阔端对西藏的了解也