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试析论语在中国伦理文化中地位 　　【摘 要】《论语》是我国重要的文化遗产，是一部关于道德修养的经典，其以鲜明的伦理文化和文学价值在我国文学史和伦理文化上的地位低于《诗经》高于《尚书》，发挥着承前启后，继往开来的重要作用，对后世的道德修养和伦理文化影响巨大，是深刻理解和把握中国的传统伦理文化的基础，也是打开中国传统伦理文化的一把钥匙。作为影响我国颇深的儒家经典著作，《论语》的内容、特点以及对中国伦理文化的影响都值得我们深入研究。 　　【关键词】《论语》；仁；礼；地位 　　《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，在历史上具有崇高地位，宋人赵普曾有半部《论语》治天下之说。《论语》不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东方的《圣经》。《论语》是记载孔子思想史料的最重要的一书，这其中孔子的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，为后世所膜拜。它是中国人的智慧宝藏，里面记载了许多仁者的教诲、贤者的德行和纯朴美善的心智，蕴含着恒常的、真实的、活泼的道理。《论语》是古人修身治国的宝训。它里面所闪烁的，绝不是一时一事的小聪明，而是在前人的成败得失中淬炼出来的经久不衰的智慧。在我国，许多仁人志士、才子贤达都把这部经典视作智慧的源泉。 　　一、《论语》一书的形成与流传 　　《论语》是孔子的弟子和再传弟子编定的记录孔子及其弟子言行的一部书，它的最后编辑成书，大约是在战国初年。 　　（一）《论语》的形成 　　《论语》内容并非是一人一时之作，时间有先后，乃是孔子弟子与再传弟子的集体过程，而最终的完成则是再传弟子。如柳宗元所言，《论语》为曾子弟子编撰而成。“孔子弟子曾参最少，少孔子46岁。曾子老而死，是书记曾子之死，则去孔子也远矣。……然而卒成其书者，曾氏之徒也。”而少孔子46岁的曾子以70岁终，其时孔子直系弟子显然多以逝去，而《论语》无疑是再传弟子们结集。因此，“我们说《论语》著笔当开始于春秋末世，而辑成书则在战国初期。” 　　从《论语》中曾子之死的记载和名字称谓的不同等情况，实可看出，《论语》乃孔子再传弟子结集，这种形成也并非一蹴而就，而是几经收集整理而成。 　　（二）《论语》的流传 　　《论语》在战国初期形成，经过秦火和战乱，一度失传，结果到了汉代，如许多先秦古籍一样，出现了若干传本：一是鲁国经师保存下来的《鲁论语》，二是由齐国的经师保存下来的《齐论语》，三是从孔子的旧宅墙壁中得到的用篆书书写的《论语》，因是古文本，称为《古论语》。 　　《古论》、《齐论》和《鲁论》乃今本《论语》的前身，三种版本的《论语》在西汉时都有流传。《汉书？艺文志》载《古论》21篇，其中有两篇《子张》，桓谭在《新论》中以为：“《古论语》与《齐》、《鲁》文异六百四十余字”；何晏在《论语集解叙》中说：“《齐论语》二十二篇，其二十篇章句颇多于《鲁论》。”《齐论》多出《问王》和《知道》两篇。 　　西汉《鲁论语》立为官学，东汉末，郑玄以《张侯论》为依据，参照三种版本合而为一，并一直沿传到唐、宋、元、明、清，直到如今。后魏何晏注、宋刑?疏《论语注疏》，唐代韩愈的《论语笔解》，宋朱熹《论语集注》，以及清刘宝楠《论语正义》等，皆以《张侯论》为据。 　　（三）《论语》的内容及特点 　　《论语》是一本对话录，全书共二十篇，五百多小节，主要记载了孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是孔子及其弟子言行的书，多方面表现了孔子的思想和学说，包括孔子的政治主张、教育原则、伦理观念、品德修养、文学理论等。书中描绘了孔子、孔门弟子、时人三者交往、接触的情景，从而揭示出三者之间的一系列复杂而微妙的关系，写出他们各自的面目。其所传达的思想系、完整，是对当时思想道德文化政治精神的提练和升华，也对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。 　　二、《论语》中蕴涵的孔子的伦理思想 　　《论语》完整而充分地反映了被我们尊称为“大成至圣先师”的孔子的为政以德、仁者爱人的政治思想，诚信处事、智慧生存的人道思想，有教无类、启发诱导的教育思想等等。 　　（一）仁――伦理道德的出发点 　　仁，是孔子全部思想的核心。孔子说的“仁”，其意义非常宽泛，它包括了忠、恕、孝、悌、智、勇、恭、宽、信、敏、惠等等道德观观念，而其最根本的涵义则是孔子说的：“仁者爱人。”因此，背离了“爱人”这一根本精神，忠、孝、信、勇等等就没有意义了。按照孔子的逻辑，有了“爱人”的道德品质，对普通人来说，才能处理好人与人之间的关系，并自觉地遵循上下尊卑的等级制度，忠于君主，孝顺父母；对统治者来说，才能体恤下情，爱护百姓，并推行轻徭薄赋的政策，以减轻人民的负担。在《论语》中，讲到“礼”七十五次，讲到“仁”一百零九次，可见“仁”