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试论清代言情散文忆语文内容特征 　　内容提要：以《影梅庵忆语》、《浮生六记》等为代表的“忆语”文是清代文人记录私人琐屑生活的回忆性文字，然其文体应归属于小说还是散文，学界仍颇有分歧。而文体分类的主要依据是艺术表现和内容特征。本文认为“忆语”文在内容上具有纪实性、生活化、文人性、私密性等特点，当属于回忆性言情散文。 　　关键词：忆语文　内容特征　纪实性　生活化　文人性　私密性 　　中图分类号：1207.62　文献标识码：A　文章编号：1000-8705(2010)01-82-86 　　 　　“忆语”文是清代文人记录家庭生活的回忆性文字。这种以独特形式叙写琐屑生活经历、感情真挚缠绵的文字，清代以前似未曾见过，在桐城散文统治文坛的有清一代，形成了一种长达三百年之久的另类传统，折射出从明末清初到清末民初三百年间文学发展的一个侧影。本文力图对这种特殊文体的内容特征进行概括论证，以期更好的认识其文类归属问题。 　　 　　一、“忆语”文内容的纪实性 　　 　　“忆语”文是清代文人的回忆录，具有纪实性。这种记实性首先表现在它所记人事、时地的真实性上。《影梅庵忆语》中出现的人物皆实有其人，如方密之，是明末“四公子”之一，虞山宗伯就是明末清初的著名文人钱谦益。眉楼顾夫人顾媚、寒秀斋李夫人李宛君是明末的名妓。《影梅庵忆语》还描写了甲申之变时，兵匪劫盗横行乡里，冒襄不得已携全家逃难的内容。对照相关历史资料来看，《影梅庵忆语》对这段历史的反映还是很准确的。《香畹楼忆语》所记是清代著名诗人陈文述一家的人和事，陈氏一门风雕，人皆能文，我们可通过《清史列传》卷七十三中的记载来印证。关于陈小云夫人汪端，《清史列传》是这样记载的，“斐之?D汪氏名端，工诗，宗明高启，选《明三十家诗钞》初、二集，所著有《自然好学斋诗集》十卷”。《香畹楼忆语》中相关文字有“允庄方选明诗，复得不寐之疾。左灯右茗，夜手一编。每至晨鸡喔喔，犹未就枕”，所记与《清史列传》是吻合的。不仅如此，“忆语”文所记人事多有准确的时地，如《浮生六记》所记名胜古迹等都是真实的。如他所记苏州一带的沧浪亭，万年桥，吴门桥，虎丘，狮子林，香雪海，太湖，虞山剑门，华山，西山，天平山(高义园)，浏河口，灵岩山，邓尉山及清奇古怪四松等，至今仍是苏州地区的名胜古迹。而且沈复所记与今天的实况又完全吻合，如苏州沧浪亭：“过石桥，一进门，折东曲径而入，叠石成山，林木葱翠。亭在土山之嫩，循级至亭心，周望极目可数里，炊烟四起，晚霞灿然”，与今天的沧浪亭格局相符。再如《影梅庵忆语》中的一段描写“庚辰夏，留滞影园，欲过访姬。客从吴门来，知姬去西子湖，兼往游黄山白岳，遂不果行。辛巳早春，余省觐去衡岳，由浙路往，过半塘讯姬，则仍滞黄山”。如不是亲身经历，时间和路线断不能描述如此精确。我们和《红楼梦》的描写加以比较，《红楼梦》第一回中写到苏州阊门，是实有，但接下来的“十里街”、“仁清巷”、“葫芦庙”等又显然都出自曹雪芹的凭空虚构。这与“忆语”文的描写显然不同了。 　　“忆语”文的纪实性还表现“忆语”文的性质和写作动机上。“忆语”文多是用于悼亡的文字，作者写作的目的是为了纪念死者，而非传奇娱乐。冒辟疆在《影梅庵忆语》中开篇就指责文人好名而虚构离合故事的恶习：“近好事家复假篆声诗，侈谈奇合，遂使西施、夷光、文君、洪度，人人阁中有之，此亦闺秀之奇冤，而啖名之恶习已”。他明确表明自己是为了寄托哀思，才追忆往事的，“余业为哀辞数千言哭之，格于声韵不尽悉，复约略纪其概”，不敢有半点美化修饰，“余年已四十，须眉如戟。十五年前，眉公先生谓余视锦半臂碧纱笼，一笑瞠若，岂至今复效轻薄于漫谱情艳，以欺地下?”可见这篇“忆语”文与《亡妾董小宛哀辞》一样，同是一篇悼亡文字，是一篇寄托哀思的回忆录。《香畹楼忆语》也是一篇悼念亡姬的回忆录，它曾和龚玉晨的《紫姬小传》、颐道居士《紫湘诔》、汪端《紫姬哀词》、管筠《紫姬哀词》、陈华鲰、陈丽?鄣摹蹲霞ОТ省返鹊客鑫淖旨?为一集，颐性老人为之题名为《湘烟小录》。这些小传、哀词应当是写实的悼亡文字，参以观之，《香畹楼忆语》描写的小云与紫姬爱情故事当为不假。沈秉钰在《香畹楼忆语题跋》中写到：“客读香畹楼忆语，或谓过情，或疑?u礼，余怃然有间日，此非深知朗玉之言”，并论述了《香畹楼忆语》的真实性与合理性。《寄心琐语》也是作者痛哭爱妻之文：“幽灵未泯，或寓于斯!呵冻伸笺，杂纪其生前琐事，倘亦吾娟君之所愿言，墨耶?泪耶?君其见耶?”这些悼亡文字，与传统的哀词、诔文、小传一样，其写作目的是追念死者，寄托哀思，其文不应该有虚。 　　多数学者也都相信“忆语”文的写作题材具有纪实性。朱剑芒先生在《美化文学名著丛书》中曾根据《影梅庵忆语》、《浮生六记》、《香畹楼忆语》、《小螺庵病榻忆语》《秋灯琐忆》等文章作《美化文学名著年