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设计伦理发展进程 　　摘要：“设计”的本意是“设想”与“计划”，关系到策略的运筹与实施。在手工时代，设计是造物的策略，与物的生产和使用融为一体；工业时代，作为现代产业链上的独立环节，设计是驱动生产和消费的策略；信息时代，设计实现多领域跨界，是一种综合的协作与运筹，也是更深层次上文化价值观的整合、表达和传播。设计伦理的演进与社会发展进程相契合，凸显了不同时期的核心要素与支配作用，体现了设计变迁发展的内在规律。 　　关键词：设计艺术学；设计伦理；学科建设；艺术策略；社会发展；艺术规律 　　中图分类号：J50文献标识码：A 　　“设计”在汉语中的本意是“设想”与“计划”，关系到策略的运筹与实施，如《说文》所释“设，施陈也。计，会也，算也”，设计作为整体谋划，既涉及物的创造，也包含事与理的筹划。即使在社会发展进程中设计一度成为产业流程中的一个上游预设环节，也仍然具有“解决问题”、“寻找恰当路径”的内涵。英国设计学者约翰?克瑞斯?琼斯在《设计方法》中列举了11项“设计”的定义，包括“一种目标导向的问题解决活动”、“一种非常复杂理念的诠释行为”、“由现有事实扩展至未来可能的想象力”、“一种创造性活动――它涉及将前所未有的新式或有用事物加以具体实现的活动”等。而且恰恰在社会发展的驱动要素从物质资源、机械技术转变为电子信息的过程中，设计的含义也变得更加纯粹、无限度地接近其作为初始的“策略运筹”的本意。因为从人们创造“物的体系”来看，如果说手工时代的设计与物的生产和使用融为一体，工业时代的设计是现代产业链上的独立环节，那么信息时代的设计更在于多领域跨界，因为基于制造和生产物质产品的社会开始向基于服务或非物质产品的社会转型，设计需要应对并引领信息时代多媒体认知方式、非线性网络思维、对三维时空的超越、超文本辐射等一系列改变，因而更是一种综合的协作与运筹。从这个意义上说，设计即是策略，是造物的策略，是驱动生产和消费的策略，也是更深层次上文化价值观的整合、表达和传播。阿摩斯?拉普卜特在《建成环境的意义》中提出：“在所有的文化中，物质对象和人工物都被用来（通过其一些形式和非语言表达）组织社会联系；而且编码于人工物中的信息，被用作社会标志，并用作人际交流的必然组织。” 或许没有什么能比设计更集中地反映社会历史文化进程中的物质形态和它背后的思潮，具体呈现生产、生活方式和更深层次上交织演化的驱动力，充分弥合艺术与科技、精英典籍与大众生活、国家意识形态与日用民生的分野，综合而生动地呈现生活的智慧。 　　一、设计与传统社会在以农业、手工业为主体的相对漫长的传统社会，设计更大程度上是一种伦理的策略。设计既受到社会礼俗的规约，以不同形式呈现出传统文化、生活习俗、礼仪制度以及宗教信仰等根深蒂固的社会思想和规范，也在程式法则、工艺技巧等传承发展的过程中服务和维系着社会的礼俗规范。相对于大机械时代职业化的设计而言，传统社会的设计尚未成为独立的活动，不具有专业化、职业化、制度化的特点，而是与造物活动融为一体。如果说相对于工业时代的“自觉设计”，传统社会的设计是一种“自发设计”，那么社会传统礼俗发挥了重要的引导、界定和支配作用，师傅带徒弟、传子不传女等传承方式也巩固了传统礼俗对设计的支配作用。设计作为伦理策略体现在传统社会的衣、食、住、行、用之中。如英国学者潘纳格迪斯?罗瑞德所指出，“传统最显著的作用：它决定着人工品的形式，设计者仅仅通过在余下来指明的有限空间里表达他自身，因此是传统导致了本土设计风格和自发设计特点的形成”。以服饰设计为例，被称为“衣冠王国”的古代中国，服饰之盛不仅在于绘、绣、染、织丰富的制作工艺和对图案设计锲而不舍的追求，更在于包含伦理内容的一整套全面、细致、系统、繁琐的冠服制度，其纹饰、用料等绝非单纯的审美装饰，更具有昭名分、辨等威、分贵贱、别亲疏的作用，如吉服五服以衣裳所绣纹样区分天子、诸侯、卿、大夫、士的等级秩序，丧服五服以衣服的用料和形制区分穿着者与逝者的亲疏关系。古代帝王上衣绘有日、月、星辰、山、龙、华虫六种图案，下裳绣有宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六种图案，合为“十二章”纹，昭示的是品格和威仪。服饰设计需体现人与人之间的尊卑等级，反映亲疏远近的血缘关系，将个体纳入尊卑有序、贵贱有等的社会整体之中。同样的情况也发生在西方，其古代服饰设计深受宗教观念影响，中世纪服装色彩单调并严密遮盖身体，即是受禁欲主义思想的影响，体现了对肉体的否定和对灵魂得救的企盼。同样，拜占庭贵族的华丽服饰也与宗教思想有关，“光彩夺目，简直像镶嵌壁画般灿烂，令人感觉到它具有否定人类的抽象的、绝对的宗教性”。服饰设计如此，饮食器用亦然。器皿的设计使用不仅关乎实用功能，还与礼俗相关。《礼记?燕义》中记载燕礼中君、卿、大夫、士、庶子所用“俎豆、牲体、荐羞，皆有等差，所以明贵贱也