试析蒙古族题材电影悲剧风格.docVIP

试析蒙古族题材电影悲剧风格 　　中国作为一个多民族的国家，少数民族由于不同的人文背景、地理环境、传统习俗、生活习惯、历史沿袭等在内的文化系统机制就会对艺术发生不同的作用，产生不同的影响，这其中就包括了影视文化这一门类艺术。由此一来。作为视听表达的影视艺术便呈显出了独特的地域性与民族性特点。 　　蒙古族题材的影视艺术作品，直到上世纪80年代中后期由蒙古族导演塞夫、麦丽丝所掀起的一股蒙古族电影的热潮，才使蒙古族影视艺术真正进入到了蓬勃发展的新阶段。据统计，从上世纪80年代中后期至今，堪称影视艺术之经典之作的蒙古族题材的影片已达8部。其中包括《骑士风云》(1990)、《东归英雄传》(1993)、《悲情布鲁克》(1995)、《黑骏马》(1996)、《一代天骄成吉思汗》(1997)、《嘎达梅林》(2001)、《天上草原=》(2002)、《季风中的马》(2003)。这些影片都以不同时期、不同角度、不同风格演绎着蒙古族的历史故事以及深厚的文化底蕴。随之而来的各类影评文章更是以审美主体的视角诠释着个人对影片的不同理解和深切感悟。 　　对于《骑士风云》、《东归英雄传》、《悲情布鲁克》、《一代天骄成吉思汗》、《嘎达梅林》等影片，多数影评都将侧重点落在四个方面：雄奇壮丽的草原画卷、诡谲悲烈的战争风云、感天憾地的英雄气概、以及惊心动魄的马背绝技。他们大多将社会历史、文化与影视本体等多种批评方法相结合来感怀蒙古族金戈铁马时代的峥嵘岁月，并歌颂乱世之中草原英雄的悲壮豪情。而作为《黑骏马》和《天上草原》两部电影，导演不再着力于以战争和厮杀来展示蒙古族悲壮的历史画卷。而是转入对蒙古人内心悲悯情怀的细腻刻画。而文艺评论者也能准确把握住导演的意图，他们大多运用文化的批评方法来分析蒙古族和汉族在文化上的差异，从而赞颂蒙古人博大的胸襟以及重行动、轻言语的人格魅力。而最近的一部由蒙古族导演宁才执导的影片《季风中的马》，更是真实地再现了目前蒙古族逐渐失去自然家园和精神家园的双重悲哀境遇。它深刻揭示了蒙古族游牧文明逐渐被城市文明或者是他们所谓的“先进文明”所侵蚀，并表现出了蒙古人目前所处的尴尬境地。文化的失落对于任何一个蒙古人来讲都是痛彻心扉的，然而对本民族文化的放弃又是一种无奈之举。 　　从最早的影片《骑士风云》到最近的《季风中的马》，贯穿其中的基调就是“悲”这个字。这种“悲”已经成为了蒙古族电影的主体风格。但是，从纵向发展来看，我们可以发现，由于社会背景的不同其社会悲剧力量也是不同的。因此，蒙古族题材电影中所反映出来的悲剧意识也在逐渐发生着变化。 　　 　　一、歌颂乱世草原的悲壮豪情 　　 　　1990年，由塞夫、麦丽丝执导的影片《骑士风云》，讲述的是新疆解放前夕，土尔扈特蒙古部为实行迎接解放军进疆计划与国民党进行殊死搏斗，表现了蒙古族骑士的勇猛无敌，其战争场面恢宏，故事情节跌宕起伏，惊心动魄，再现了悲壮的战争史。影片塑造了骑侠阿斯尔等人的英雄形象，表现了他们英勇无比、奋起反抗的豪情壮志。1993年，塞夫、麦丽丝夫妇再次合作拍摄了《东归英雄传》，故事取材于十七世纪中叶蒙古土尔扈特部族摆脱沙皇俄国的统治返归祖国的史实，这是一个极富史诗性的题材。但影片并未照搬历史来演绎一个十七八万人的民族大迁徙，死亡人数高达十万余人这样一个的征战史，而是仅用不到十人来指代蒙古部落，而敌人却是千军万马，以此来充分表现蒙古族回归祖国的艰辛历程。影片中有血雨腥风的厮杀，也有雪山、草地、戈壁等令人眼醉的美景，打斗、杀伐场面与美伦美奂是景色交相辉映，给人一种视觉上的冲击。这些并未削减影片主题思想的深刻性，渴望回家的心使蒙古人勇往直前。最终，部落长的女儿带着身心的伤痛带领部落回归了祖国，回归了草原，回到了他们日思夜想的家――新疆伊犁草原，充分体现了蒙古族坚韧不拔的民族精神。1995年，塞夫、麦丽丝又联手打造了极富悲剧意味的电影《悲情布鲁克》，该片讲述了以草原英雄车凌为首的蒙古人反抗日本侵略者和封建王爷的斗争经历，主人公车凌虽然势单力薄，但他仍以自己微薄的力量去勇斗敌人，尽管勇猛但他仍难以逃脱以卵击石的厄运。最终，车凌与自己心爱的姑娘卓拉自焚于蒙古包的熊熊大火之中。一种对英雄的崇敬油然而生。2001年，导演冯小宁以蒙古族史诗为题材拍摄了电影《嘎达梅林》，讲述了上世纪三十年代蒙古族民族英雄嘎达梅林为阻止王爷出卖旗地。军阀强行开垦草原，他率领人民奋起反抗。最终因寡不敌众壮烈牺牲的英雄故事。 　　可见，以上几部影片都是从再现历史的角度出发，描写了血雨腥风的战争史。通过对打斗、杀伐的大篇章描写、对战争惨烈的具体描绘，突出了某位民族英雄壮怀激烈的悲壮之举。为观众展现出了一幅淋漓尽致的历史长卷。由此可见，九十年代的蒙古族电影其悲剧风格基本上围绕着“悲壮”二字展开的。蒙古族是一个崇拜英雄的民族，