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试述浮梁县碑刻文献主要内容和价值 　　[摘 要]浮梁县为文献之邦，碑刻文献内容丰富，具有较好的文献价值、学术研究价值和艺术价值。 　　[关键词]浮梁县；碑刻文献；内容；学术价值 　　地处皖、赣两省交界之地的赣东北山区，建县历史逾千年，历史文化底蕴极为丰厚，保存下来的文献资料较多，散存于城乡各地的碑刻资料也及其丰富。这些碑刻文字所反映的社会经济和历史文化领域的内容十分广泛，是历史研究中不可多得的第一手原始资料。更为重要的是，有些碑刻因自然和人为的原因，还正在受到不断的损毁。因而，开展对包括碑刻在内的文化遗存的调查与研究，不仅有为研究提供第一手资料的作用，而且还有着更为重要的抢救文化遗产的意义。 　　经过几年来的广泛搜集，我们在城乡搜集到反映历史文化信息的各类碑刻106通。这些碑刻资料，内容涉及到宋代以来的历史人物、宗族、民俗、社会与文化，特别是陶瓷生产等各个领域，其学术价值值得进一步挖掘和使用。 　　一、碑刻资料的时代分布与分析 　　我们在搜集抄录到的碑刻，截止到目前为止，一共有106通。这些碑刻都是历史上社会经济与文化发展过程的真实记录。在这些碑刻资料中，时间跨度从宋代从到民国时期。从已经初步整理出来的情况看，明清时期的碑刻资料最多，其中尤以清代居多。 　　关于碑刻内容和时代的具体统计，我们谨制成下表 　　通过以上的不完全统计，我们可以看到，宋明时期的人物类碑刻较为丰富，也印证了宋明时期江西（包括浮梁县）在此时期人才发达的历史；宗族类碑刻24通，多为清代碑刻，说明浮梁也和徽州等地，宗族势力较为强盛，清代宗族力量强大和渗入民众生活和管理地方事务。宗教类碑刻从实物说明“浮梁之俗，颇喜浮屠”。大量的陶瓷生产管理类碑刻，更是彰显了地域特色，形成瓷业生产中的“制度文明”。 　　二、碑刻的主要内容 　　我们对碑刻收集的范围做了比较明确的界定，即能够反映社会、经济、历史、文化的碑刻（含摩崖石刻），而匾额、额题等单纯石刻不包括在内。从以上的106通碑刻来看，其内容是相当丰富的。粗略概括而言，它大体反映了以下几大方面的问题： 　　（一）宗族类碑刻 　　宗族是传统社会的基础，它控制和影响着人们的生产与生活甚至是精神世界。它拥有自己的田地山场等族产，对族内成员进行管理以及掌管祖先的祭祀和坟墓的祭扫。我们在收集的碑刻中，关于宗族运作内容的占据了较大的比例。宗族在管理基层公共事务与社会秩序方面，也发挥着其他组织所难以发挥的重要作用。浮梁县受徽州文化影响，宗族势力比较强大，江西郑氏宗族的祖训：“宗事于众，无小大俱集庙，从长公议。”庙，就是宗族祠堂，为一族的议事机构。宗族类碑刻遗存较多，如经公桥镇郑氏祖庙修庙碑（5通）；瑶里镇詹氏宗祠“奉宪勒石”碑；经公桥镇新源村郑氏宗祠“述祖饰後”碑；兴田乡夏田村汪氏家庙碑刻（2通）；经公桥镇爱敬堂“重修爱敬堂序”碑，记载计氏源流；峙滩乡龙源村叶氏宗祠“合族公议”碑；峙滩乡清溪村章氏宗祠“奉金大老爷”碑；勒功乡上八股祠堂碑刻（4通）。 　　此类碑刻，内容多为介绍宗族源流、管理宗祠、维护族产、规范宗族成员的行为。下面是勒功乡上八股祠堂碑刻“献祀小引”碑： 　　献祀小引 　　从来典祀之制者，皆以表水木本源之思，矧吾始祖兵部尚书王公讳璧，功炳唐室，德垂后裔。奠食合享，尤万万不宜缺者。公墓祁西苦竹巷，每逢仲春有祭、冬至有祭，自唐、宋、元、明迄今未之或易也。吾族自前明润三三公登天启贤书领祭以来，虽各祠输有丁田而寥寥无几，依序承办，费廉品俭，仅不失祀而已。乾隆庚辰，祁宗倡首，特建家庙於闪里，隔墓里许，改例春祭祭墓，冬祭祭庙。壹切陈设礼仪较前大丰，几觉极盛之下，难为继矣。故自三十六年辛卯届后罔有敢接，首者率虑此耳。爰是吾祠鸠众会议劝各□有力之家勿吝□费，以荒大典，每名各出田租贰秤，厥成壹会名曰上献，派班管理。岁十一月冬至薄奠於本祠。凡输田亩者，每名勒讳附享，各给后裔胙肉壹 外，此剩余公同封贮或置产或生息，待合族输首管祀之年以助本祠公费。今计在会七十五名矣。恐历久无凭，聊叙颠末及土名租数，概行勒石以垂不朽，或於木本水源之思，少补万一云尔，是为序。 　　皇清乾隆四十一年季夏月倡首孙光泽、化行、世兴谨识 　　此外，礼芳闾门门内过道左侧墙面上镶有告示牌一块，铭文为“门间屋内乃村内出入要道，务宜洁净以壮观瞻”等，署有“道光九年（1829年）七月上流缘善殃众立款”。该门间对研究明清两代乡村间门建筑群组合法则，以及间门建筑管理制度，都有不可忽视的价值，是不可多得的历史实物资料。 　　“冯叔礼公山场碑”，立于乾隆二十年，“祖居休邑冯村，于季唐、宋宣和年间迁浮梁玉岭兴义都居住。历管等处山场为业。恐人心不古，合族商议，勒石标明。日后倘有秩下子孙私行出租，出卖山场，祠内查出定即究治”。“庙外会面山请业告示”碑也是此类碑