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试论孔子在教育史上地位 　　内容摘要：孔子是我国伟大的思想家、教育家。本文主要是从孔子开创私学，全面的教育内容和独特的教育方式等几个方面的阐述，来评价孔子在我国教育史上的地位和影响。 　　关键词：孔子 私学 教育内容 教育方法 　　学术界对于孔子思想的研究，近百年来国人在这方面的专著和论文可谓汗牛充栋，数不胜数，因而其思想为世人所熟知。虽然对于其教育方面研究的专著和论文也不少，但是对于孔子在我国教育史上的贡献的论述并不是非常全面。因而本文基于孔子的教育实践为视角，就孔子在我国教育史上的主要贡献，阐述一下自己的管蠡之见，以求教于方家。 一.开创私学 　　教育，是一种专门培养人的社会活动。为了培养统治人才，历代统治者都非常重视教育。教育活动的主要形式便是学校教育。学校教育早在夏、商、周时期已经出现了。 　　夏、商、西周时期，由于采取世卿世禄制，学校教育只是面向贵族敞开，也就是所谓的“学在官府”，一般的平民很难有受教育的机会。春秋时期，周王室衰落，周天子已无力控制天下，礼乐征伐自诸侯出。诸侯兼并四起，许多贵族沦为平民，他们渴望接受教育，但其教育机构已不存在，这就为私学的兴办创造了条件。 　　孔子在此时首开私人讲学之风，创办私学，打破了周朝奴隶贵族“学在官府”的格局。孔子以“有教无类”为办学方针。“有教无类”是针对周王朝的有教有类提出的，并与之相对立。周王朝官学的有教有类主要表现为两个方面，一是指“族类”，即不同民族之间的区别，所谓“非我族类，其心必异”即是指此而言的。二是指种类、群类，包括贫富、贵贱、社会地位的差异。孔子的“有教无类”冲破了这两个界线，不仅把教育及于蛮夷之邦，而且打破了“礼不下庶人”的等级制度。孔子的弟子绝大多数都是“贫且贱”的下层人民。例如，“为母请粟”的子华，“学稼为圃”的樊迟，亲自帮助母亲织布的曾参，贱人之子的仲弓，“忘在草泽，摄敝衣冠”的原宪，鲁之鄙家子弟子张，过着箪食瓢饮生活的颜渊，还有做为私商的子贡。孔子说：“自行束修以上，吾未尝无悔焉。”[1]也就是说凡是象征性的交一点学费的学生，我从来没有不教诲的。这正体现了孔子教育的平等观。正因为如此，孔子门下的弟子越来越多，据史册记载，后来竟发展到“贤人七十二，弟子三千”可谓盛极一时。 　　孔子私学的兴办打破了周朝贵族阶级对教育的垄断，将文化下移于庶人，孔子的这些弟子或再传弟子由“贫且贱”的自由民，通过接受教育成了“时代的精英”。有的成为了帝师、有的成了诸侯的卿、相、大夫，彻底打破了西周以来的世卿世禄的政治格局。也为以后平民走向政治高层开辟了一条途径。微孔子，何来后世汉高、明祖之英雄？何来汉初布衣将相之局面？ 二.教育内容及特色 　　谈到孔子的教育，教育内容是我们必须面对而无法回避的问题。那么我们下面就来谈一下孔子的教育内容。 　　孔子的教育内容归纳一下可以分为三个大的方面，即道德教育、文化知识的传授、技能的培训。 　　道德教育是孔子教育思想的核心，因而孔子把道德教育放在了教育的首位。所谓的道德教育也就是我们现在所说的人文教育。在教育过程中，孔子首先教给学生的并不是文化知识和谋生的技能，而是教给他们如何去做人，做什么样的人。子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛而众，而亲仁。行有余力，则以学文。”[2]这句话就是说孔子教育他的学生如何去处理父母、兄弟、朋友的关系。 　　孔子德育中比较重要的一条就是“信”，即诚信，讲信用。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无?r，小车无?，其何以行之哉？”[3]子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”[4]这些都说明了信用对个人的重要性。 　　孔子德育的另一个重要方面就?g“义”。所谓义就是道，也就是合理的方式。子曰：“富与贵，是人所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”[5]子曰：“今之成人者何必然？?利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”[6]可见义之重要性。 　　孔子德育的另一个方面就是严于律己，宽以待人。子曰：“夫人者，己欲立而立人，己欲达而达人。”[7]子曰：“躬自后而薄责于人，则远怨矣。”[8]子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”[9]我们现代有许多人在这一点上做的远远不如孔子，他们对自己要求过于放纵，而对别人则求全责备。如果他们看到几千年前孔子就已经提出已所不欲勿施于人的德育标准是不是会感到自惭形秽哪？ 　　孔子德育中最重要的一点表现在孔子对人的重视。子曰：“君子不器。”[10]这句话的意思是君子不是器物，也就是说人不是一种工具。这与我们现在的人才职能化、专门化、机械化形成了鲜明的对比。“??焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”[11]可见孔子对人的重视，其人本主义思想昭然若示。 　　孔子的德