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试析孔子成人之道现代价值建构 　　[内容摘要]作为儒家学派的创始人孔子，以“仁”为基石，以“知”为前提，以礼为手段，创立以追求“中庸”为最高道德品质的“成人之道”；强调对人的各种道德品质的整合和良性塑造。孔子的“成人之道”具有永恒的时代价值，对提高现代人的修养素质具有积极的借鉴价值。 　　[关键词]孔子；成人之道；价值 　　[作者简介]范红伟，西安交通大学人文社会科学院硕士研究生 　　 　　作为儒家学派的创始人孔子，是我国著名的思想家和教育家；他以“仁”的学说为基石，以“知”为前提，以“礼”为手段，创立了以追求“中庸”为最高道德品质的成人之道；强调人的成长是一个循序渐进的过程，是对人的各种道德品质的整合和良性塑造。孔子的成人之道具有永恒的时代价值。在以追求物质利益为轴心、以纵容寻乐为主流的当今世界中，孔子的成人之道对提高现代人的综合修养素质具有积极的借鉴价值。 　　 　　一、“仁”的学说――“成人之道”的基石 　　 　　在孔子的学说中，他强调“仁”的重要性；他认为“仁”是一个完备的人所应具备的最基本的道德品质。在《论语》中记载了作为道德标准“仁”的观点，“颜渊问仁。子曰‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归焉，为仁由己，而由人乎哉！’”即孔子认为达到“仁”的境界完全是由自己决定的，是自觉的而不依靠他人；是一个人道德修养过程中的自觉自为的道德行为标准。更进一步孔子又提出了以“亲亲”原则为基础的“仁者爱人”的观点，孔子说：“君子学道则爱人，小人学道则易使。”(《阳货》)孔子把仁爱作为君子的德行，“仁”就是爱人，体现了“情”和“理”的统一，是一个人追求完备道德品质的基点。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“己所不欲，勿施于人”。这种由己推及他人的仁爱之道是人道德品行的最高境界，也是孔子“仁”的学说的精髓；仁者爱人，厚德载物。而现今世界理性主义极度膨胀，人们在拜金主义、利己主义的影响下，每个人均以自我为中心，把自己当作目的，而把他人当作手段；越是最亲的人越成为人们肆虐理性屠刀的对象。这与其说是理性的悲哀，还不如说是人类仁爱精神的旷野呼告。在当今社会人与人之间缺失的就是这种以爱来推及他人的仁爱精神，因为“仁”的精髓不仅可以提升个人的道德品质，推及他人则可以使社会风气得到扭转，人们的生存空间得到改善，从而使人类生活处于一种良性发展的轨道。 　　 　　二、“知礼”相兼――“成人之道”的两翼 　　 　　孔子的“成人之道”强调从“知”即内在修养、“礼”即外在修养来培养人的道德品质。在《论语》中，常将“仁”与“知”并提。《雍也》：“子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”《里仁》：“仁者安仁，知者利仁。”在孔子看来仁与知是相辅相成的，掌握了知更加有利于仁的塑成。孔子的后继者孟子也极力推崇孔子的“仁且智”的人格之美，他说：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣矣。”(《孟子?公孙丑上》)“知”成为一个人提升自身道德素质的内在因素，掌握了一定程度的知则可以拓宽人的思维领域，开拓人的视线，提升人之为人的内在品味，从而有助于完备人格的塑造。孔子在重视人的内在修养的同时，也重视人的外在修养，即通过礼来塑造人。孔子说：“不学礼，无以立。”礼是指西周以来的典章制度，以及生活习俗的准则规范等，其核心是通过人的行为准则而表现出来的爱敬恭谦之心，实质上是人的一种本质规定。《礼记?曲礼》上说：“是故，圣人作，为礼以教人，使人有礼，知自别于禽兽。”那么，人为什么需要礼呢?儒家学说认为，人之为人就在于人有独立意识，自己尊重自己的同时，也要尊重别人。《礼记?曲礼》上说：“夫礼者自卑而尊人，虽负贩者，必有自尊心，而况富贵乎！”这就要求每个人都要自己恭谦、尊重别人的自尊意识，因为不论社会地位高低，人人都有自尊意识。要以爱敬之心待人。爱敬者为政之本也，“古人为政，爱人为大。所以治爱人，礼为大。所以治礼，敬为大”。《论语》也讲“貌思恭”“事思敬”。恭在貌，敬在心。只有内心对别人尊重，才有可能在行动上自己表现出恭来。否则，就会给人一种伪善的感觉。所以，在日常生活中，要把自己的傲慢之心、苛刻之心、伤害之心加以克制，把外在的行为准则反身于自己而践行之，对人恭敬谦让，“克己复礼为仁”，就真正体现了礼的精神内核。儒家以礼塑人的成人之道，要求外在规范与真实的思想内容相一致，知与礼的内外整合可以使人的道德素质得以全面提高，使人发展成为一个完备的人。同时，“复礼”可以使人的思想感情、言行符合社会的普遍规范。如果人人做到克己复礼，则整个社会风气就会改善，使社会在一个共同理想下而和谐有序。 　　 　　三、“中庸之美”――“成人之道”的理想境界 　　 　　孔子在把“仁、知、温、良、恭”等作为仁者必备的品质中，尤其强调“中庸”。认为中庸是成