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试论沈复与陈芸悲喜人生 　　摘 要： 《浮生六记》自问世以来备受学界的关注，沈陈二人的婚姻关系尤为世人关注的焦点，本文把二人的关系概述为前后两个阶段，并据此从两个阶段分析了沈陈婚姻生活中的欢乐与痛苦、幸福与坎坷，目的是引起公众的关注，并从沈陈的婚姻生活引出对当代婚姻关系的思考。 　　关键词： 沈复 陈芸 婚姻 生活 　　沈复，苏州人，生于1763年，字三白，妻亡后，自号梅逸。以习幕为业，亦短暂经商，无馆时卖画度日。于1775年，与舅陈心余之女名芸字淑珍者缔姻。 　　陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指出：“吾国文学，自来以礼法顾忌，诗文不敢多言男女关系，至于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。盖闺房燕妮之情意，家庭米盐之琐屑，大抵不列于篇章，惟以笼统之词，概括言之而已。此后来沈三白《浮生六记》之《闺房记乐》所以为例外创作。”①《浮生六记》是清朝文人沈复的自传体散文，沈复将一生及家庭生活的欢乐与痛苦、幸福与坎坷，分“六记”真实地记叙下来。此书自问世以来备受文人志士的青睐，而沈复与陈芸的夫妻关系尤为世人所称羡。本文着重把沈复与陈芸的婚姻生活介绍给读者，以期引起读者的关注。 　　沈陈的婚姻生活可分两个阶段：闲居于苏州沧浪亭畔和萧爽楼中为第一阶段。其间沈复与妻子芸娘过着自由自在的闲适生活。他们吟诗作画，品月赏花，会客聚友，饮酒娱乐，“不啻烟火神仙”，“如梁上之燕，自去自来”。这在《闺房记乐》和《闲情记趣》中有具体记述。家庭变故后为第二阶段，其时则是“贫贱夫妻百事哀”，他们受恼恨、忧愁、疾病、贫苦的不断困扰。这主要在《坎坷记愁》中多有表露。 　　一、“烟火神仙”阶段 　　古人云：人生得一知己足矣。正是因知己的难求，才显出知己的可贵。沈复与陈芸正是一对难得的知己，他们的这种知己之情超越了男女双方外在条件如容貌、财产、门第等的吸引，而是双方心灵的高度契合。沈复和陈芸自小青梅竹马，在沈复的眼中，芸虽非艳丽过人，却自是别有一番韵味，“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞……一种缠绵之态，令人之意也消”②。芸，生而颖慧，复十三岁时就钟情于芸的“才思隽秀，兰心蕙质”，即对母表示：“若为儿择妇，非淑姊不娶。”婚后，芸既是贤惠可人的妻子，又是作者的闺中良友。二人，“终日课书论古，品月评花”，“其癖好与余同，且能察眼意，懂眉语，一举一动，示之以色，无不头头是道”。夫妻二人情投意合，耳鬓相磨，亲同形影，爱恋之情有不可以言语形容者。七月十五鬼节夜晚，夫妻开樽对饮，觅句联吟，芸娘高兴时“笑倒余怀”;郁闷时“余乃挽之入怀，抚慰之”。七夕之夜夫妻“同拜天孙于我取轩中”，并镌“愿生生世世为夫妇”图章二方。诸如此类的描述，均可看出他们夫妇心心相印，情感日笃。 　　沈陈婚姻之乐来源于他们对人生幸福的追求是相通的，他们相与游山玩水、煮酒烹茶、赋诗作画，顺应生命的欲求，享受生命的鲜活，追求精神的愉悦与感官的满足。在沈复夫妇看来，将毕生的精力投置在谋取钱财的道路上，一定是太辛苦而不划算的。是否有钱不重要，有空闲、有心情、有朋友就会有快乐。虽然也知道“处家人情，非钱不行”，但终究不肯委屈自己，宁可清苦，也不弃拥有自我时光的自由。他们认为，有闲情才能有雅趣，人过于功利，就会失去很多乐趣。为了保证心灵不被世俗左右，他们和那些志趣相投的朋友一起聚会时，忌谈官宦升迁、公廨时事，忌做八股文章，忌打牌赌博。但是每个人又可以自由地发挥个性，可以慷慨豪爽、放旷不羁，可以风流蕴藉、沉静缄默，可以坐地大嚼、陶然放歌，可以如梁上燕子自来自去。这四忌四取，全面地表现了沈复夫妇的精神品性，这与贾宝玉最讨厌别人说“仕途经济”的“混账话”、“最厌峨冠礼服贺吊往返等事”和与杜少卿痛骂在他面前说官说钱的人为“匪类”完全是一脉相承的。 　　沈复从不追求功名利禄，他“多情重诺，爽直不羁”，看不惯“热闹场中卑鄙之状”，而“易儒为贾”，还南下广东销售江南特产。难得的是芸对夫君并没有科举仕途的诸多要求，她爱夫君是一种心灵的契合，与他的身份、地位无关。蜜月刚过，沈复到馆就学，二人都饱尝了相思的煎熬，芸为了不影响夫君的学习，竭力掩饰自己，而复仅三月就因忍受不了相思之苦而肄业回家，芸虽希望夫君能学业有成，但并没有半句正统的话来责备他，而是“握手未通片语，两人魂魄恍恍然化烟成雾，觉耳中惺然一响，不知更有其身矣”。传统的妇德，从乐羊子妻断布的故事到薛宝钗灌输贾宝玉“谈讲谈讲那些仕途经济”的话，甚至现代许多女子也以地位的高低、财富的多寡作为自己的择偶标准，要嫁“有房、有车、有存款的绩优股男子”，“干得好不如嫁得好”。相比之下，陈芸的淡泊功名更显可贵。 　　在沈父尚未对他们的生活作毁灭性的干扰时，他们度过了一段恬淡自适、与世无争的幸福生活。在这段生活中，陈芸展现了可爱美好的个性与聪慧过人的才