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论高校思想政治教育实践共同体建构 　　［摘要］思想政治教育不仅是政治文化、公民文化、道德文化的重要传承方式，而且是人类生存、发展和思想品德自主建构的主体活动方式。思想政治教育要想提高实效，实现其人本价值，确证自己的本质力量，必须寻求进入生活世界的途径。文章基于人类学传统的情境学习理论的视角，解构高校思想政治教育教学的传统隐喻，尝试建构高校思想政治教育实践共同体，从而为实现生活化的思想政治教育找寻路径。 　　［关键词］思想政治教育实践共同体情境学习 　　［作者简介］潘望远（1951- ），男，江苏宜兴人，天津工程师范学院副校长，研究员，主要研究方向为思想政治教育及教育管理；王著名（1971- ），男，安徽桐城人，天津工程师范学院，助理研究员，天津师范大学心理与行为研究院在读硕士，主要从事教育管理及应用心理学研究。（天津300222） 　　［中图分类号］G641［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2009）20-0082-03 　　 　　人与静物的区别在于人是活动者，人与动物的区别在于人是自由自觉的活动者，而自由自觉的人的实现是建立在对必然性和本质规律的把握基础之上的，需要人积极地参与教育实践活动。与此同时，教育在一定意义上就是个体的存在方式之一，而这种存在方式之所以有意义，也正是因为他是没有被奴役、没有被异化的自由而自觉的教育活动的实践者。因此，思想政治教育不仅是政治文化、公民文化、道德文化的重要传承方式，而且更是人生存、发展和思想品德自主建构的主体活动方式①。可以说，思想政治教育本质的充分展现必然要回到现实生活世界中，只有在活生生的、当下的、具体的现实生活中才能确证思想政治教育的本质力量。 　　思想政治教育的对象指向的是现实生活中的人。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”②而社会关系是在人的具体实践活动中不断形成的。所以，不论是实体性的思想政治教育，还是寓他性的思想政治教育，都是一方面渗透着列宁所说的“经济建设的政治经验”，归根结底，是要教育人们“懂得怎样去建设社会主义”；另一方面，又必然要求结合着经济、业务、管理工作一道去做思想政治教育工作。否则，就是脱离实际，这样的思想政治教育就没有实效性和生命力。也就是说，思想政治教育要面向生活世界，必须奠基于教学活动参与者的生活世界之中，面向现实生活世界中的人，走进人的现实生活世界。因此，思想政治教育要想实现价值，确证自己的本质力量，必须寻求进入生活世界的途径。本文基于人类学传统的情境学习理论的视角，思考高校思想政治教育教学，尝试建构高校思想政治教育实践共同体，从而为实现生活化的思想政治教育找寻路径。 　　人类学视角的情境学习理论把知识视为个人和社会或物理情境之间联系以及互动的产物，认为“学习是实践共同体中合法的边缘性参与”，将研究学习的焦点移至实践共同体中学习者社会参与的特征，从而将“实践共同体”的建构视为教学的新隐喻。 　　 　　一、情境学习理论的主要观点 　　 　　情境学习理论是有关人类知识本质的一种理论，它是研究人类知识如何在活动过程中发展的。情境学习理论认为，我们是在一个基本的社会情境中对各种活动进行构想，进而限制我们的思维和言行的。换言之，我们的行为深深植根于我们作为一名社会成员的角色之中。所以，在情境学习理论看来，知识是基于社会情境的一种活动，而不是一个抽象具体的对象；知识是个体与环境交互作用过程中建构的一种交互状态，不是事实；知识是一种人类协调一系列行为、去适应动态变化发展的环境的能力。由此，情境学习理论认为，学习是一种文化适应，是实践共同体中合法的边缘性参与。它要求学习者参与真正的文化实践，将参与视作学习的关键成分和重要特征，并要求学习者通过理解和经验的不断相互作用，在不同情境中进行知识的有意义协商，在不同的实践共同体中，通过“合法的边缘性参与”获得意义和身份的建构。“合法的边缘性参与”和“实践共同体”被认为是情境学习的关键特征。 　　 （一）“合法的边缘性参与”的含义 　　人类学取向的情境学习理论有一个著名的命题：“学习是实践共同体中合法的边缘性参与。”“合法的边缘性参与”是一个整体概念，在对这一概念的理解和运用中，不得衍生出与“合法的”“边缘性”及““参与”等相对的“不合法的”“中心性”及“不参与”等概念的理解。“边缘性”意味着多元化、多样性，或多或少地参与其中，以及在实践共同体参与的过程中所包括的一些方法；“边缘性参与”将引申出“充分参与”。充分参与试图在多元化的实践共同体成员的多样性关系中寻求一种平衡。“边缘性参与”是一个积极的术语，其最明显的反义词是对进行着的活动的不相关性或非相关性。在这个意义上，当边缘性被赋予权利时，它暗示着一种开放的通道，一种为了理解的目的通过逐渐增长进