论马礼逊学校西式教育模式及其对中国近代教育影响.docVIP

论马礼逊学校西式教育模式及其对中国近代教育影响 　　 内容提要 本文旨在对早期来华新教传教士以教育促传教活动论述中，着重分析其对华进行西式教育的探索过程与马礼逊学校的具体施教活动及其对近代中国教育事业的影响。 　　关键词 中国传统教育模式 西式教育 马礼逊学校 　　作者商颖，浙江科技学院教师。（杭州 310023） 　　?お? 　　由于满清政府厉行禁教政策，早期新教传教士对华的教育活动始于南洋华人区。其在南洋创办教育的过程，也是认知中国传统教育制度的过程。通过这一过程，他们结合西方的教育理念，对中国的教育进行了评判，形成了“改造中国教育”的基本思路，并通过马礼逊学校等进行了具体的实践，开创了中国教会教育的历史。 　　 　　一、早期来华新教传教士对在华?な┬形魇浇逃?模式的探索 　　 　　早期新教传教士来华后发现，中国人普遍对西人持蔑视态度，对基督教冷漠回应。对此，来华传教士决定从中国的教育制度入手，探索其原因。在对中国教育历史的发展与现状略作考察后，他们发现，在数千年的教育中，“世界历史与地理，缜密的自然科学和纯文学完全被忽视，”并据此认为，“中国的教育制度无疑是反对正确的教育和真理与知识的传播”，其结果是，“汉语言的进步微不足道”，“天文学几乎是一片空白”，“地理学基本准则一无所知，竟凭臆测确定地理方位”，“包括道德与宗教在内的国礼许多世纪来一直在退化。”①“政府从来没有创导过全民教育，或退言之，为这个国家的一半青年提供必要的帮助。总之，教育根本没有与人民的要求相一致。”②在教育事业的诸多目标中，“只有一小部分为中国人所认可，其余的，尤其是那些至关重要的部分，却为他们所否认。结果是，教育的一些最崇高的目标既没有为这个国家的人民所享受，也没有为他们所认同……就教育的广度、目标、手段及效果而言，离满足整个民族的需求相距甚远，没有哪一方面是全面的，也没有哪一关键点达到了它应达到的一半效果，而且，在许多方面，它完全是失败的。”③在初等教育课程设置方面，他们认为，中国学生所用的如《三字经》、《千字文》及四书五经等课本“大多数太难，自始至终都不适合儿童心智的发展，根本没有学童感兴趣的内容，也不能开拓其视野。”④“在大脑汲取知识的黄金时期，在识字上耗时过多，这导致年轻人几乎没有时间学习即使一些西方国家底层商贩都拥有的实用知识；文法作为一门学科，他们一无所知；其地理学知识不会延伸出家门几英里的范围；对天文学，他们同样知之甚少；至于数学，他们知道的只是出于买卖的需要，即使文人学者也知之不多。”⑤在女性教育与儿童家教的关系上，传教士认为，中国忽视女性教育直接导致了儿童教育的不完善，中国的道德观念和伦理思想教育“很久以来一直在退化，这是一个在本质上存在缺陷的制度所导致的不可避免的直接后果。在美德方面，中国从来没有站得高过，而且随着目前时态的持续，这个国家永远不会离开原地走出多远。”⑥“中国女性在子女教育方面及社会道德责任上都是不称职的。”⑦“由于忽略对女性的教育，正确的幼儿教育社会根基被腐化了，直接导致这个国家普遍存在的家庭、社会及政治邪恶行为的滋生。这就是中国教育存在的一些明显缺陷。”⑧在教学条件方面，中国人对教师的资格要求，“并不是他们的品行与传授的知识，而只需要秉性良好并略具管理才能就足矣。”⑨教学管理也无章可循，“那些对西方国家产生积极影响的现代教育理念，在这里完全不为人所知。”⑩ 　　如何改变中国的教育现状，来华传教士认为，“在整个帝国，没有一条法则或一种权力能够推动自身必要的变革，提升自己以与西方大多数富裕国家并驾齐驱。”但他们相信，中国不会永远停滞不前，“只是这些有益的变革须由某些外国机构来推进，或至少，通向预期效果的原动力应该来自国外。”B11他们认为，要改变中国，首先从教育年轻一代入手。几年来，来华传教士在广州、澳门及南洋华人居住区就指导中国儿童学习英语语言方面，已牛刀小试，进步显见。从传教士在各地所办的中文学校看，“中国人对语言知识的获取欲望强烈”，“随着与讲英语的西人接触越来越频繁，他们学习英语、获取欧洲科技、艺术及文学的愿望也会进一步增强。”B12考虑到中国人“对经典著作根深蒂固的偏爱”，并普遍认为“经典著作包含了至高无上的智慧与学问”，传教士设想，将中国的经典著作作为基础课程，同时教授基督教书籍，以拓展学生的知识面。对于学校的选择，“初等学校虽然有效，但不是努力的主要目标”，B13不过，当地的学校可以有助于其目标的实现。因此，他们确定努力方向，“为已掌握了本国语言知识的青年设立学校，教授他们信仰与科学，”因为“基础知识和综合技能交流得越多，就越有利于这一伟大目标的实现。为此，有必要指导学生学习地理、历史、物理等课程。”这样，“有了强大知识武器的装备，就能有效地对抗各种偏见。”B14 　　1835年