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语文教学文化责任探讨 　　一、语言素质观下的语文教学的文化责任 　　 　　语文素质，我认为，语言的形成中语言本体的文化属性和文化动力是语言学习形成素质的前提，语言素质中的语感素质是获取语言认知素质、语言文化素质的手段，并不能代替认知与文化本体的教学。语文教学在于建立学生的文化认知的自觉。 　　语文学习不同于感觉，感觉，总是任何学习的基础，但是，不可以说语言就是语感问题；由于它是人的主动行为，有着主观的目标和目的，形成的语言智能也和社会认识水平有着个性化的差异。有人谈写作体会时说道：快乐不能使我进入写作，热闹不能使我进入写作，虚假的召唤不能使我进入写作，野蛮、恐怖和暴力不能使我进入写作，离开精神的家乡而处于陌生的异域，我不能进入写作，对生命的冷漠与轻视不能使我进入写作，离开了阅读的生活不能使我进入写作，没有爱情的日子不能使我进入写作。可见，我们已经走完了传统的、自然的感受生活的文化方式，也就是鲁迅先生说的，文学已经进入了人性的拯救，这是一个现代的中国文学写作的文化主题。这样，就更不能片面夸大语感的作用，把语感建立在语言直感上，导致语文学习的世俗态习气，或者是另类的语言时尚，这在目前的新一代学生作家，以及各类直感的“概念”一族中，已经可以找到相当的例子。 　　人的思想是从哪里来的呢？我想不外乎读书、思考、人生经验、与朋友讨论谈话诸端。但是，这一切都是手段，思想在人脑海里本来是杂乱的、片段的、不成条理和系统的，必须从口中说了出来，纸写了出来，才正式成为思想。口中说与纸上写，正是整理思想的工夫。语感，也可以说是一种语言加工的过程。在这个方面，存在着语言文化的蜕变。这个过程，寄托着作者对语言文化的真善美的追求。鲁迅的深刻幽默、郭沫若的热烈率真，茅盾的理性朴厚，巴金的真挚坦诚，老舍的宽厚淳朴……这些，都有作者的人性本体观念的认识的底色。语言的素质，我以为语感说提出了大家忽略的心灵的潜意识，但是，语感说恰恰又忽略了如何建立语言素质的全面性、文化性、责任性的自我教育、文化革新、自我实现。自动化的语文信息加工能力，虽然不必经过专门分析即可迅速对言语的正误优劣作出判断，即对文章和文章中的字词句、语法等要素是否用得正确、规范、得体，勿须分析思考就能下意识作出识别判断；对语言的隐含意义的深刻直觉；对言辞语境和非言辞语境不必进行联系、比较，对照分析，就明白语言的流动和潜在信息，并能充分把握观点意义；敏捷的语言信息输出能力，但是，潜意识的语言素质是来源于本能对语言材料和文章所传达的信息的处理，与条分缕析或演绎推理就能迅速、敏锐、准确地把握其要点、主旨乃至说写者的胸怀、气质等本质性东西并不是一回事，“世界上最美妙的啼哭都不会是一首诗”。虽然语感能力“不仅是对言语对象在语言知识方面正误的判断，也是对内容的是非真伪与形式的美丑的判断”，但是，一切人的原生性学习，以及原生性学习的一切认知、审美都是人的纯个人的行为，如果脱离了后期有意识的自我教育，就谈不上人格的自我塑造能力。 　　 　　二、语文教学――文化与反文化的分野 　　 　　语言文字是物质的，当它成为负载和传送意义或情感信息的工具时，却又成为观念、精神的产物。这里，人就是这个过程的主体。由于人的主体不断成为意义与信息的载体，人的语言和意识具有人类文化的群体无意识，如果过分的强调了这种语言传统，认为读读古文，个人的语言世界也就会自然的和古人的精神世界相连结，语言世界的拓展同时也就会作用于个人精神世界的延伸，个人语言能力的增强必然会促使他的人格自我塑造能力提高。 　　语文已经不是教学，而是一种精神交流：自我选择、自我参照、自我完善，其实，语感在发现这种学习的主动性的同时，恰恰忽略了如何将主动性引入文化责任，反而强调本体、本能、直觉，犹如高山流水、知音难觅，美丽的没理由让人反对，动听的没理由让人拒绝，在没理由的过程中可以自动化的形成语文信息加工能力和深切的审美体验能力，上升为一种本能的人格自我塑造能力，以习得一种语言为最终目的的语文学习才有可能真正实现――“这种人格自我塑造能力乃是最高层次意义上的语文能力，也是语感能力的核心所在。”这也同样“没理由”。古人所说“声气相求”，就是有相同的兴趣爱好，并且一方能对另一方的曲意表达“心有灵犀一点通”，于众人浑浑噩噩之中洞察其真意所指。大家耳熟能详的钟子期与俞伯牙的故事即为知音之千古绝唱。 　　语感的产生有自发性的特点，也确实有各种不同的自发性类型的作家，很多人在文学的角度认同个性宣泄作家语言的某种直感，但是我们不能忽略，个人语感必须经历语境接受过程，尤其是不同地域文化有不同的特点，不同文化背景的作家的经历与积累构成了各自的语言环境，语感发生就会被赋予某种素质，这种素质构成了语言的风格和内涵，并且，反映在作者身上，也就是说，素质文化与修养构成了语言主