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试论教育学主体性 　　[摘 要]中国教育学的主体性的确立至关重要。其主要内容涉及到民族性、本土性和自主性，实质是关涉到中国教育学的生命力的问题。研究中国教育学的主体性具有重要的理论意义和实践意义。 　　[关键词]教育学 主体性 民族性 本土性 自主性 　　[中图分类号]G640 [文献标识码]A [文章编号]1005－5843(2008)01－0010－04 　　[作者简介]汤广全，华中师范大学教育学博士生(武汉湖北430079) 　　 　　近代以来，教育学一直处于尴尬中。“在世界范围内，人们对教育学者的学术成就以及它对整个社会教育事业的贡献评价很低。”甚至在当代西方，从《教育的终结》到《教育为何是无用的》，都表明教育学的地位是令人怀疑的，乃至极易得出结论――教育学应走进历史的陈列馆。在中国，自从国门被迫洞开后，教育学一直游移在引进、依傍的行列――从仪型日美到模塑前苏联，再到今日跟风它国的学术时尚，无不表明其学科风格淡漠、混沌，缺乏风骨；在学科内容上不时地“炒冷饭”，至多夹杂一点时鲜、新潮的文字佐料，以示前卫或创新。即便有人指出中国的教育学从“外国化”、“中国化”逐步走向中国特色，但都无法改变当下中国教育学的实际处境：不切实际，时兴跟风，不中不洋，独立性欠缺，政治味颇浓。教育学如何走出这一困境，是一个必须认真加以解决的理论与现实问题。这一问题的解决很大程度上与教育学的主体性大有关联，本文拟就此探讨这个问题，以求抛砖引玉之效。 　　 　　一、教育学的主体性缘起 　　 　　历史上，在其雏形期，由于日常功用的需要，教育显示出重大的知识、道德、技术等的传承、教化方面的实用功能。即便如此，在理论形态上，由于人类理性的不断追寻，教育在关涉人伦日用的同时，古圣先贤们也在求索教育的理想航标――如何有效地传授知识，怎样不断地促进人的成长与发展，如何建立一个理想的国家等，如柏拉图设计的哲学王、理想国，孔子心目中的君子、周礼等就是这类追寻的典范。近代以来，随着科学技术的进步，社会的发展和知识的日益丰富，学科开始分化、雏形、形成，教育学开始步入相对独立发展的学科行列――从依傍哲学的窠臼走向自我生存发展的进路，并在赫尔巴特那里初具完整的学科形态：以哲学为理论基准，以心理学为技术方法。教育学一路走来，不断发展、完善和壮大。与此同时，教育学仍然面临一个身份“依附”的问题：倚赖哲学、心理学、社会学、政治学、伦理学等多种学科的倾向仍然没有得到根本性的改变，因而不能相对自主地进行变换、更新、发展自家的理论与套路，容易迷失自身追寻的学科独立性。在当下的中国，教育学的这种命运更是令人堪忧。 　　由于中国政治生态及其文化生态的特殊性，近代以前，我国一直未能发展成相对独立的教育学学科理论，我们的教育理论与实践一直处于松散、支离和非科学的境地；在外来文化咄咄逼人的态势下，我国被迫进行学科理论包括教育学理论的引进、吸收、消化和建设活动，以期创建我们自己的学科家园。如前所述，我们的教育学园地里一直移植、嫁接日本、美国等国的花草树木。这是中国在政治上尚没有独立、缺乏自主时代发生的事。当我国在政治上开始相对自立的时候，我们在思想文化上尚不能进行民族自决，表现在教育学上尤为突出：我们照搬照抄地移植前苏联教育上的花草树木，未能结合民族文化传统和中国实际进行创造性的教育理论嫁接，从而失去鲜活的实践生命力和发展性的富有特色的民族教育理论形成的机会，且一味地依附、演绎、注释单一形态的哲学与现实政治。在改革开放时代，一方面，我们果敢地抛弃了教条式的成规俗套，走出教育学一元化的哲学附庸，开始迈向教育学的百花园，自由采撷。另一方面，由于缺乏自身深沉的理论探索和独立的教育思想建设，多半停留在引进、译介、诠释和拼盘的阶段，进而使得我们的教育学在表现形式上、语言表述上和名词术语上虽花样繁多，而在实质内容上仍然缺乏联系时代实际和本国文化传统的自主的创造活力。 　　诚然，我国当前的教育学理论与实践较之解放前和改革开放前，在逻辑上更为严整、厚实，在实践的具体操作上也能表现出一定的灵活性、多样性和丰富性。不可否认，我们在理论引进的力度上超过以往任何一个时代，八仙过海，各显神通，众多民族国家崭新的教育理论竞相敞露在我们眼前，甚至到了令人目不暇接的地步。在一定程度上，这确能显示出我们开放的胸襟和吸收人类一切先进教育理论的决心。但是，在教育文化快餐扑面而来的态势下，我们由此产生了消化不良的病症：贪多、求全、盲目和崇拜，乃至迷失了自身；本意是为了引进、吸收和改良，进而去创造属于我们自己的教育学，可结果却为舶来品所支配和牵引，乃至成了后者的仆从，而不能以我为主。这关涉到教育学的独立性和自主性的发展问题。这自然就是我国教育学在主体性特征方面存在的问题，即教育学的主体性问题。 　　 　　二、教