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邓小平社会主义本质论经济伦理学分析 　　摘要：邓小平社会主义本质论是邓小平理论的重要组成部分，具有深刻的经济伦理思想，它不仅体现于生产力理论之中，也蕴含在共同富裕理论之内，从而彰显了邓小平经济思想和伦理思想的有机统一。邓小平社会主义本质论可以简单概括为生产力理论和共同富裕理论两个层次，本文试图把这两个层次置于经济伦理学视角之下，逐一进行分析，以求更充分揭示邓小平社会主义本质论中的经济伦理思想。 　　关键词：邓小平：社会主义本质论：经济伦理 　　中图分类号：A849　文献标识码：A　文章编号：1004-0544(2011)06-0045-03 　　 　　一 　　 　　生产力理论在邓小平社会主义本质论中占有极为重要的地位，无论从生产力发展标准理论、生产力发展目标理论，还是从生产力发展进程理论来看都蕴含着深刻的经济伦理思想。 　　 　　1.生产力发展标准理论体现了一般价值评判与道德评判的统一 　　一般认为，邓小平著名的“猫论”是邓小平关于生产力标准的最初表述。但这种表述是朴素的、不完整的，还不足以作为真理标准。“实践是检验真理的唯一标准”论断的提出，是生产力标准思想形成的重要哲学前提，它使“猫论”这种朴素、不完整的表述初步具备了理论形态，获得了真理标准的属性。中共十三大报告对生产力标准进行了系统的理论阐述，同时还强调指出：一切有利于生产力发展的东西，都是符合人民根本利益的，因而是社会主义所要求的。或者是社会主义所允许的。一切不利于生产力发展的东西，都是违反科学社会主义的，是社会主义所不允许的。如果离开生产力标准，用抽象原则和空想模式去裁判生活，只能败坏马克思主义的声誉。由此，可以合乎逻辑地这样推论：有利于生产力发展的，才是符合社会主义的利益原则的。也才是道德的。于是，生产力标准实现了价值评判与道德评判的统一。 　　首先，生产力标准理论本身直接蕴涵着新的道德价值观。生产力标准理论要求社会主义初级阶段采取市场经济体制，这种体制虽有市场经济的共同特性，但更重要的是，它将作为一种新的价值系统而存在，它在总体上是为了人，为了满足人民的物质文化生活需要，同时它也倡导人们在利益追求时的主动性、积极性。平等、进取与公平条件下的竞争等将作为新道德而存在，并日益发挥重大的社会作用。 　　其次。生产力标准理论的伦理特性还集中地体现在其人民性上。在一定意义上，邓小平的生产力理论是以“人民的需要”作为逻辑起点的，他从中国处于社会主义初级阶段这一基本国情出发，指出当前的主要矛盾是人民日益增长的物质文化生活需要同落后的社会生产之间的矛盾，因此必须大力发展社会生产力。与此相适应，他要求党和政府的一切工作都应当是要为全体人民的物质利益奋斗，党、党的干部必须“紧紧地依靠群众，密切地联系群众，随时听取群众的呼声，了解群众的情绪，代表群众的利益。”他在南方讲话中所归纳出的“三个有利于”标准中，重要的一条就是“是否有利于提高人民的生活水平”。由此看来，作为重要道德标准的人民利益标准是贯穿邓小平所有思想的一条主线，它既是一个综合性标准，也是最高的标准。因此，他一直把人民“答应不答应”、“赞成不赞成”、“拥护不拥护”、“高兴不高兴”、“满意不满意”作为考虑一切问题的出发点和归宿。 　　 　　2.生产力发展目标理论体现了公平和人的发展的统 　　生产力发展目标的表层伦理意蕴在于对富裕物质条件下的公平的追求。邓小平一直强调将共同富裕作为生产力发展的基本价值取向。他指出，从现实条件看，消灭剥削、消除两极分化必须服从生产力的现实水平与发展要求，离开生产力的发展去企求一蹴而就地消灭剥削和消除贫富差别，最终只会导致共同落后、共同贫穷。在最终目标上，则必须牢记要消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕，这需要走过一段“共同贫穷一富裕的先后与程度的不平衡一富裕程度的相对平衡一共同富裕”的较长的时间历程，在一定范围内、一定阶段上仍可允许存在剥削和贫富差别。对于贫富差距，邓小平一贯主张：一是贫富差距应当建立在社会主义原则基础之上，要鼓励勤劳致富，同时承认并允许与各种所有权形式相联系的其他收入以及市场机制带来的额外收益；二是运用经济、法律、道德等手段，限制过高收入，取缔非法收入。扶持低收入人群。这正是他一直坚持的“以按劳分配为主体，效率优先，兼顾公平”的伦理态度。他还设想在二十世纪末达到小康水平时，突出地提出和解决经济发展中出现的各地区、部门、个人之间的贫富分化问题，这一设想集中体现了他对“共同富裕”也即“富裕物质条件下的公平”的道德追求。 　　生产力发展目标的深层伦理意蕴在于，由生产力的解放与发展最终达到人的解放与发展，生产力的充分发展对人的发展具有巨大的促进作用，生产力发展目标与人的发展的目标在此得到了和谐统一。人的需要是生产力理论的逻辑起点，在这个意义上，人的生