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进化伦理学综合理论探析 　　[摘要]进化伦理学包含了大量的综合理论，即进化论与伦理学的综合、元伦理学与规范伦理学的综合、功利主义与道义论的综合。对于这些综合理论的研究将有助于推动道德研究从形而上学走向实证主义。 　　[关键词]进化论进化伦理学 综合理论 　　[中图分类号]B82―02 [文献标识码]A [文章编号]1007―1539(2009)02―0097―04 　　 　　 达尔文(Charles Darwin)是进化伦理学的创始人。1893年，威廉姆斯出版的《进化伦理学》最早提出了进化伦理学的纲要。此后，进化伦理学被赫胥黎等继承，并被斯宾塞、克鲁泡特金等社会达尔文主义者所推广，而威尔逊社会生物学的出现，使进化伦理学获得了它在当代的主要表现形态。进化伦理学相对于传统伦理学而言，无论是其理论基础、学科性质还是具体内容都与传统规范伦理学有着重要的区别。对于进化伦理学的历史形态、主要内容等问题，在我国已进行了一些研究，而对于进化伦理学所内在包含的大量的综合理论等问题，则比较少见，因此本文致力于此方面的探讨，以深化对进化伦理学的研究。 　　 　　一、进化论与伦理学的综合 　　 　　进化伦理学即运用进化论来研究人类的道德现象，它在进化论与伦理学之间架起了一座桥梁。达尔文在他的《人类的由来》一书中提到，人类的道德不是先验的，而完全是自然界在长期的发展过程中进化的产物。既然人类的道德是进化的结果，那么生物学完全可以进人伦理学领域研究道德的发生、发展过程。从这样的观点出发，达尔文把自然选择理论运用于伦理学的研究之中。当代进化伦理学的主要代表人物威尔逊从现代综合进化论出发，也主张用进化的方法来研究人类的道德，认为自然选择是人类道德进化的动力。威尔逊说：“人脑中有一些先天的潜意识压抑力与动机，深刻地并且无意识地影响着我们的伦理前提：从这些根基中，道德本能地得以进化。如果这种认识是正确的，科学就能迅速地考察人类价值观的确切起源和意义，所有的伦理主张和大部分的政治活动都是由此而来的。” 　　由于把人类的道德看成是自然选择的产物．因而在进化伦理学看来，人类的道德不仅仅是一种社会现象，而且是一种自然现象，在研究的过程中既要运用社会科学的研究方法，同时也要运用自然科学的研究方法。 　　在西方传统的文化中，自然科学是属于一目了然的阿波罗式的文化，与社会科学的狄俄索斯式的文化性质迥异，并且两种文化一直处于分离的状态，有着不同的研究方法。 　　早在古希腊时期，试图将这两种不同性质的文化结合起来就成为人类长久的梦想。无论是泰勒斯的“水”、赫拉克利特的“火”、毕达哥拉斯学派的“数”，还是柏拉图的“理念”、亚里士多德的“四因”，都试图从斑驳陆离的现象世界中剥离出物质统一的线索，寻求两者的统一。近代，这种努力仍在延续。牛顿曾经试图对世界作出力学的解释，而笛卡尔更是直言不讳地将整个世界，包括人在内，看成是按力学规律运行的机器。 　　从达尔文对进化伦理学的奠定到威尔逊对进化伦理学的继承和发展，就承袭了这种试图将这两种不同性质的文化结合起来的思想。而进化伦理学之所以能够将两种不同性质的文化结合起来，是因为进化伦理学所赖以建立的人性是建立在生物学的基础上的，而传统伦理学所赖以建立的人性是以哲学为基础的，因而进化伦理学综合了传统伦理学所不能综合的两门学科：进化论和伦理学。 　　从这种综合理论出发，进化伦理学有以下的主张。第一，进化伦理学认为道德研究的维度不是单一的，具有事实与价值两个研究维度。斯宾塞作为社会达尔文主义的重要代表人物，其伦理学属于进化伦理学，尽管斯宾塞的伦理学被认为是一种被贬斥了的进化伦理学，但他同样赞同道德研究的两个维度。他说：“道德家想要根据纯粹伦理学的原则来解决这类问题，那是企图做不可能的事。他倒不如试试用数学方法去解决一系列有关扭曲的直线和背部断裂的曲线问题，或者从力学定理去推断使已经坏了的机器运转的适当方法。”第二，进化伦理学有助于科学地解决伦理学问题。深受进化伦理学影响的实用主义的代表者杜威就对此作过评价，他认为只有使用进化论的方法，即历史的方法，道德才能进入科学的领域。第三，进化伦理学认为人类的道德现象不应该被过于抬高。达尔文认为，人与动物的重要区别在于人的道德感，但是人的道德感实际上是在本能的基础上进化来的，这种本能与动物的本能是一致的，因而动物也具有一些与人类相似的道德现象。“作为一个尝试，我还想看看低等动物的研究对于人的这些最高的心灵才能是不是会有所发现，从这一点来看，我的这一番探讨还有它的一些独立的意义。” 　　当然，在把进化论用于对伦理学的研究的过程中，一些问题是必须引起我们注意的。首先，这种研究有可能陷入遗传决定论的境地，从而否认人类特有的自由精神。威尔逊说：“如若人类是由于上百亿神经细胞所组成的一架机器，