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道德自我本源价值确证 　　摘要：道德具有社会历史性、理想性和创造性三重本质，分别体现人的主体自觉、精神超越与能动性追求。与个体自我的自为、主体性价值密切相关。处于伦理关系和社会秩序中的自我，以道德存在为基本属性，以道德需要成就生命价值和体现精神自由追求。中国传统文化中本然形上本体和应然德性价值相统一的道德范畴深刻体现道德与自我的内在关系。作为理解和成就道德价值的精神主体和人格实体，道德自我在道德本源价值上得以深刻确证。 　　关键词：道德自我：道德需要：价值确证 　　中图分类号：B82－09　文献标识码：A　文章编号：1004-0544(2011)08-0177-05 　　 　　道德是人类社会文明特有现象和成就，“人类所不同于其他动物的特性就在于他对善恶和是否合乎正义以及其他类似观念的辨认。”作为以善恶观念为中心，通过社会舆论、内心自律所形成的社会调节规范，道德发生及其本质在于获取社会成员广泛的自我认同；个体自我的存在、价值实现与道德密切相关；道德与自我的关系在“道德”范畴中以形上本体与德性价值的辩证统一得以映现。道德与自我内在紧密关联与辩证统一关系，为确证“道德自我”并以之作为道德核心范畴奠定了坚实的本源价值依据。 　　 　　一、道德的主体性本质与自我维度 　　 　　作为人类文明的标志，道德从其历史形成、存在方式、发展动力看，蕴含着社会性、理想性和创造性三重本质，体现着人的主体自觉、精神超越与能动性追求，与个体的自为、主体性价值密切相关，显示道德存在和发展的可能性或必然依据及其与个体自我的内在关联。 　　 　　1，道德的社会历史性和主体自觉性 　　关于道德产生和存在的基础、发展和演变的依据，和历史上的客观唯心主义理念论、神启论以及主观唯心主义先验论、本能论不同，历史唯物主义科学揭示道德是人类生产和生活过程进行自发、内在调节的方式和文明成果。“马克思主义把维持社会生活方式的必要性、调整人的交往、发展人的精神世界和人的社会自我肯定和自我超越生活状况的需要，看作是道德的根源。”世界历史不外是人通过劳动而诞生的过程，通过劳动使人诞生的历史过程，也是人类社会形成的过程，“人在积极实现自己本质的过程中创造、生产人的社会联系、社会本质。”人的社会联系内在包含着对法、道德的自觉创施，“在社会发展某个很早的阶段，产生了这样的一种需要：把每天重复着的生产、分配和交换产品的行为用一个共同的规则概括起来，设法使个人服从生产和交换的一般条件。这个规则首先表现为习惯，后来便成了法律。”道德是人们生产、分配和交换过程中的自律规范，无论是伦理风俗、礼仪制度，还是法律规范，都曾是人类自我约束的道德表现。道德源自社会共同体存在与发展的需要，是出自对共同利益的维护以对利己之心的遏制：道德是人类基于自身需要的共通价值和认定规范，与社会发展和人们利益需要密切相关，“道德标准和精神的各种范畴一样，是在人们的交往过程中产生和发展起来的。因此，道德也是社会的产物。”…道德的发展同样是人类基于社会现实生产、生活和交往活动需要的自我改进和提升，“只能得出这样的结论：人们自觉地不自觉地，归根结底总是从他们阶级地位所依据的实际关系中――从他们进行生产和交换的经济关系中吸取自己的道德观念。”道德的存在、应用及其发展变化并非是对现实经济利益的被动反映，道德是人们的能动的自律和实践精神，反作用于经济和社会生活，使人类在和谐、良好的社会环境中生活和生产。“虽然道德规范也采取命令形式(绝对要求)，但是它们的激发力量一方面依靠社会舆论的权威，另一方面依靠道德关系主体的自我意识。”社会历史视野中道德的存在、发展和进步，是人类和个体自身的主体性表征的主要形式，是人类内在需要和利益诉求的实现机制，道德价值和规范的创立取决于社会个体成员自我的自觉参与、主动接受和能动改造。 　　2，道德规范的社会理想性和主体超越性 　　伦理和道德是人对“应然”的诉求。使人趋于一种美好生活、为人处世的完满状态和理想境界，形成某种存在的张力和追求的动力；理想性和应然性构成道德的重要本质特征。表现着主体对自身和社会更高的愿望与期待。道德规范和约束目的在于对行为者施行思想劝导，“道之以德，齐之以礼，有耻且格”(《论语?为政》)，激发人们对行为的内在约束力和自觉性：伦理规范的价值应当性、合法性通过道德主体内心确证和心理认同为前提和基础。道德阶段的自由是主观意志的自由、“自为地存在的意志(自由)“道德的观点，从它的形态上看就是主观意志的法。”“所谓道德，乃是一种比伦常更高的意识形态。”道德自我将抽象、朴素、外在的法规和他律变为自主意识和意志的自律，按照道德的考虑而理智做出自我决定。道德对人的行为的规范和约束，既是对现实利益关系调节和现实社会秩序的维护，又体现着人们基于社会现实基础上对“善”价值以及对未