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跨文化视角下婺剧英译策略研究 　　【摘 要】在“中华文化走出去”的背景下，这几年婺剧不断走出国门，但东西方文化差异和语言障碍影响了婺剧跨文化传播效果。从跨文化视角来探讨婺剧台词翻译的策略和方法，能吸引更多人对地方戏曲保护与传承的学术注意力，提高婺剧文化的国内外影响力，进一步推动中华传统文化走向世界。 　　【关键词】跨文化视角；婺剧；翻译；策略 　　中图分类号：J825 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）20-0021-02 　　婺剧是金华地方戏曲，有“徽戏的正宗，京戏的祖宗，南戏的活化石”之誉。在“推动中华文化走出去”的背景下，这几年婺剧不断走出国门。丰富的唱腔和精彩的表演不仅让当地华人华侨倍感亲切和自豪，也让外国观众惊叹不已，带给人们极大的艺术享受。遗憾的是，东西方文化差异和语言障碍一定程度上影响了外国观众对婺剧的理解和观剧效果，无法让外国观众充分领略婺剧文化的独特魅力。因此，在进行跨文化传播时，要搭建起不同文化之间交流和共享的桥梁，为婺剧的跨文化传播扫除障碍，婺剧翻译至关重要。 　　翻译不是一个单纯的语言转换过程，它牵涉到不同的社会和文化内容，是一种跨语言、跨文化、跨社会的交际活动，是把“原语”的语言、文化信息用“目的语”的语言形式进行转达的活动，是具有不同语言文化背景的人相互交际、交流思想、达到相互了解的一种媒介，所以选择恰当的翻译策略和方法实现目的语和原语在文化功能上的对等是值得长期研究的课题。本文试图从跨文化视角探寻婺剧英译的策略和方法研究，以吸引更多人对地方戏曲保护与传承的学术注意力，扩大婺剧受众，提高婺剧文化的国内外影响力，推动优秀传统文化走出国门，从而使其得到更有效的保?o、传承和发展。 　　一、跨文化视角下的归化和异化 　　戏剧翻译是翻译研究中一个比较特殊的领域。“戏剧翻译除了要涉及书面文本由原语向目的语转换的语际翻译，还要考虑语言之外的所有其它因素”（Bassnett1985：87）。世界著名翻译家苏珊?巴斯内特的成名力作《翻译研究》在讨论语言与文化的关系时认为：语言存在于文化当中，译者如果脱离文化语境去处理文本就会有风险。她提出的文化翻译观强调以目的语观众为中心，充分发挥译者的创造性，最大限度实现目的语和原语在文化功能上的等值，使目的语观众和原语观众心理接受反应等值。 在文化翻译观的指导下，笔者认为归化和异化是婺剧台词翻译的有效翻译策略。 　　归化和异化在翻译中并不互相排斥，而是互为补充。关键问题是在什么情况下谁为主谁为辅的问题。本文通过一些实例讨论了归化和异化在婺剧台词翻译中的应用。在翻译普通白话文为主的婺剧台词时，采用归化为主、异化为辅的翻译策略；在翻译中国传统文化独具特色的台词时，采用异化为主、归化为辅的翻译策略。 　　二、归化策略下的英译方法 　　归化策略以目的语文化为归宿，使译文更通俗易懂，更适合于目的语读者，容易被西方观众所接受。归化策略下可采用增补法、省略法、替代法等来翻译婺剧台词。 　　（一）增补法（amplification） 　　增补法是翻译时在译文中增加一些词语以符合译文语言的表达方式。英语的语法和汉语有着本质的区别，译者必须要考虑用什么人称、什么时态和语态；英语句法结构严谨完备，并以动词为核心，重分析轻意合，而汉语则不注重形式，句法结构不完备，动词的作用没有英语中那么突出，重意合轻分析。这就需要我们在翻译婺剧台词时注意译文逻辑上的严密完整。如最经典的婺剧折子戏之一《僧尼会》小和尚的台词： 　　每日里师父要打，（啊呀）师兄要骂，（啊呀呀末）恨不得私自逃奔转回家。 　　“师父要打”的宾语、“师兄要骂”的宾语和“恨不得私自逃奔转回家”的主语都省略了，懂汉语的人都能理解小和尚说的是自己，但翻译成英语时就不能省略，必须保证句子结构的完整，而且还必须明确谁的师父、师兄，可译成： My Master beats me every day ，my senior apprentice scolds me every day，I really want to escape to home.译者补充了两个代词所有格“My”、两个宾语“me”和一个主语“I ”，从而使英语译文在形式上符合外国读者的语言习惯和思维逻辑。 　　（二）省略法（omission） 　　省略法是指原文中有些词在翻译时可以省略，不必翻译出来，又不影响原文的意义。婺剧是金华地方戏曲，语言中有大量的地方方言，具有非常强的表现力。婺剧的方言特色体现在台词的多个方面：如人称代词“侬”，句首语气词“格”、“格么”，句末语气词“格”、“格喏”、“哇”等等，其中语气词“格”，可用于句中、句首和句末。如《僧尼会》里小和尚的两句台词： 　　我爹娘无可奈何哭哭啼啼将我送入那空门去，因此上啊，悉历历