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道教伦理与和谐社会人格完善 　　[内容摘要]道教是我国土生土长的宗教，对中华民族影响深远，道教伦理对促进人格的发展和完善起着独特作用。本文通过对道教典籍的解读和现代诠释，阐述道教伦理在构建社会主义和谐社会的今天，对确立和完善现代人格的理论价值与现实意义。 　　[关键词]道教伦理；和谐社会；人格完善 　　[作者简介]颜悦南，南京邮电大学社会科学系讲师，法学硕士，主要从事哲学研究 　　人格是指具有自我意识与自我控制能力，即具有感觉、情感、意志等机能的主体，表现为一个人较为稳定的内在精神结构以及由此而产生的生活态度和行为特征。促进人格的发展和完善是人类所关切的永恒话题，也是关系到21世纪人类的命运和前途的重大课题。 　　道教是我国土生土长的宗教，在近两千年的漫长演进过程中，对中华民族的政治、经济、文化以及民族心理、社会习俗等方面产生了深远影响。道教伦理作为中华传统文化的精华，融摄儒家伦理纲常，吸取墨家兼爱非攻、佛家慈悲渡世思想，涉及人与人、人与社会、人与自然之间关系的方方面面，是中国传统伦理的集大成者。 　　 　　一、“我命在我不在天”的人生观与主观能动性的发挥 　　 　　“我命在我不在天”是道教的基本命题，也是道教徒向死亡宣战的口号，意为个人的生命同天地一样，都是由自然之气所化生，人如果凭借智慧通过造化之理，盗取阴阳之机，修道守气，返本归根，就可以与道同在，寿比天长。强调个人的生命能由自我决定，不由天地掌握，这是一种以人生为本，肯定人生价值的积极的人生观。 　　道教的这种观念，语出《抱朴子内篇?黄白》：“我命在我不在天，还丹成金亿万年，”也见于《老子西升经》中：“我命在我，不属天地。”道教学者一反儒家“生死由命、富贵在天”的观念，为追求长生积极同自然做斗争，提出了这一力争自己掌握人生命运的口号。“我命在我不在天”的命题，鼓舞了道教学者战胜自然和社会灾害的勇气，也加强了道士开发人体潜能和追求超自然力的宗教信念。 　　“我命在我不在天”的思想强调后天努力的重要性，有助于人们在现实生活中发挥主观能动性，提高自我的生存能力和服务社会的能力。这种思想也蕴含着对人自身潜在价值的充分肯定，能够在人格完善的实施过程中产生激励作用，是一种积极进取的人生观，对我们正确的认识世界和改造世界具有重要的指导作用。 　　 　　 　　二、不为物役的人生态度与独立人格的构建 　　 　　道教强调不为物役，清心寡欲，超越自我，维护人格的独立和尊严，为人们提供了意志自主的精神支撑动力。 　　道教追求对于“常道”或“大道”的认识和体悟，倡导淡泊名利，超越世俗的物欲和名利的羁绊。道家认为，人生的真正的幸福或快乐不在于物质上的充裕或地位的荣华，而在于主体精神世界的丰富和提升，人们与大道或自然合一，顺应自然之道，可以感受到最大的快乐和幸福，故《庄子?天道篇》说：“与天和者，谓之天乐。”这种着重于提高主体自身的道德修养和素质、超越外在物质环境、追求精神快乐的生活态度，正是保持独立人格的必要前提， 　　道教强调为物欲所累必将丧失自我，失去精神上的独立与自由，导致“终身长愁”的心理失衡和精神困扰，妨碍“体道”“悟道”人生理想的实现，这对于道德人格的提升和身心健康都是极其有害的，所以应该对荣华富贵淡然处之。唐代道教学者司马承桢在《坐忘论》中告诫人们：“不以名害生，不以位易道。” 　　庄子认为，圣人应具有不受任何环境影响的独立精神和自主精神，并提倡超越自我，以与天地同在。庄子在《逍遥游》里向往“独与天地精神相往来”“乘天地之正，而御六气之辩以游无穷”，努力止自己的思绪上遂于广阔无垠的天地自然，超越现实的束缚而追求精神的自由和独立。从庄子身上我们看到了不为外在环境所动、保持高度意志自主的道德理想人格，体悟到他对于超越环境的独立自由精神的向往。 　　道学不为物役的人生态度体现出人类所特有的主宰自我、超越环境的主观能动性，为道德主体保持独立人格提供着坚实的精神支撑作用，对于处在物质文明高度发展而失去了精神家园的现代人类具有特别的启示意义：促使人们超越外物的诱惑，避免为追求物欲或名利而放弃道德操守和人格尊严；促使人们超越小我，淡化私欲，摆脱一味追求金钱、权力、感官享乐等病态需要，治疗拜金主义、享乐主义等时代痼疾，不与黑暗势力同流合污，走向追求精神升华和精神自由的广阔天地，实现道德人格的完善。 　　 　　三、清静恬淡的心态与精神境界的提升 　　 　　道教崇尚心灵的和谐，强调要有一种清静恬淡的心态，宠辱不惊。 　　道教主张以朴素辩证法思想来看待世间的成败得失，《老子》第五十八章说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，在“道”这一，根本规律的支配下，事物的对立双方会向其相反的方面转化：这有助于人们克服思想偏执，冷静沉着地面对逆境或挫折，乐观豁达地面对人