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道教文化价值现代诠释 　　孙亦平教授的新著《道教文化》(南京大学中国思想家研究中心推出的“中华传统文化丛书”之一)放眼于21世纪现代中国社会新文化建设这一宽广的学术视野，借鉴当代西方诠释学的理论与方法，对道教的历史源流、宗教信仰、哲学思想、仙学精神、生命观、伦理观、幸福观、社会观、生态观、科技成就、文化形式、经典与人物等，作了细致深入的探讨，并在此基础上。从继往开来、开陈布新的角度，诠释了道教文化所蕴含的现代价值，是近年来同类专著中的力作。对推进道教文化的研究有重要的学术价值。笔者认为，该书对道教思想文化内涵的解读和对道教文化现代价值的诠释有以下几方面的特色： 　　 　　(一)对道教思想文化的现代价值从宏观上作了提炼和诠释 　　 　　道教文化内容丰富。特别是作为宗教，又带有一定的神秘性。如何客观、科学地提炼道教文化的各种历史积淀，诠释其中蕴含的现代价值，帮助我们更好地以“道”的智慧来解决现实社会与人生的各种难题，首先要解决的是方法论问题。作者在解读道教历史与思想，诠释道教文化价值时采用的方法是：既有同情的理解。也有理性的思考。作者认为，“对待道教文化这样源远流长的传统，既不能简单地否定，也不能抽象地肯定，只有经过价值重估和重构，才能在现代社会生活中保持活力。”(孙亦平：《道教文化》，南京大学出版社2009年11月版，第4页。以下引此书只注页码) 　　基于这样一种科学、客观的态度，作者从丰富多彩的道教文化这座矿藏中，提炼出五个方面的思想智慧之精华，认为它们对于化解现代社会面临的诸多文化难题有着不可忽视的启迪作用和参考价值，这五个方面分别为：一是阴阳和谐的宇宙观。道教以“道”为天地万物的最高抽象，道生万物是通过气的激荡化合，阴阳的清浊变化而实现的，因此，道教特别强调阴阳二气的和谐。所谓“冲气以为和”。作者认为，“道教正是从阴阳和谐的宇宙观出发，认为人要在顺应自然的基础上来利用自然，但这种利用不是随心所欲的破坏和掠夺，而是在与自然共存共荣的同时，使人所赖以生存的自然环境变得如道教所理想人间仙境那样美好。”(第491页)因此，道教所倡导的人与自然和谐共处的观念应当受到肯定。二是尊道贵德的人生观。作者认为，道教尊道贵德的人生观让人领悟道德的“自然无为”之性并将其作为行事的准则，“以一种清静无为、恬淡安宜、合理节欲的态度来面对生活，从而将有限的生命提升到充满艺术精神的诗化境界”(第493页)，这是对现代人理解人生意义的有益启迪。三是身心双修的养生观。作者指出，“道教认为‘心’既存在于身体之中，其产生的意识活动又对人的身心健康有着重要影响，因此，‘修道即为修心’，就是要在心性上下功夫。”(第493页)这种身心双修的生命观，体现了道教所特有的生命关怀，它既是哲学式的，也是医学式的，对于现代人类提升生命和生活质量仍有积极的参考意义。四是为善去恶的伦理观。“道教伦理通过对缺陷性的现实伦理的批判和解构，构架出一个神圣的宗教伦理――‘至善’，由此而展示了对人类无限的终极目标的追求。”(第495页)作者认为，“其中所宣扬的为善去恶的道德精神对我国当前的新文化建设还是具有一定的积极意义。”(第496页)五是度人济世的社会观。道教提倡“仙道贵生，无量度人”，其修道是围绕着内以养生、外以度世而展开的。作为个体的人，通过身心修炼来提升生命境界，作为社会的人则应当“拯溺扶危，济生度死”。作者指出，道教这种重生恶死、热爱和平、度人济世的优良传统，在今天构建和谐社会，维护世界和平的新时代亦有积极意义。作者对道教文化现代价值的提炼与诠释，揭开了道教文化的神秘面纱，为读者进一步展开各种专业化研究作了很有学术价值的提示。 　　 　　(二)对道教文化的幸福观和生态观的解读富有新意 　　 　　近年来，社会上流行用“幸福指数”这一概念来衡量民众对现实生活的满意程度，那么，作为中国传统文化重要组成部分的道教文化，其幸福观的内容是什么?它所表达的幸福观是否能为已进入2l世纪的人类提供一些有益的借鉴呢?作者在书中专列一章，探讨和解读道教的幸福观及其现代意义。作者认为，道教的幸福观有三个层次的内涵：一是常欲乐生。“在道教看来，‘福莫大于生’!幸福不在于占有多少物质财富，拥有多少权力名声，而在于能够身体健康和精神愉悦地活着，永远地活下去，以至于长生不死。……把保重身体、快乐的活着放到了人生幸福的高度，其对生命的热爱与其它宗教的幸福观构成了鲜明的区别。”(第231--232页)道教以“常欲乐生”为内涵的幸福观，表现出对自我生命存在以及对人的本质和生命理想的自觉意识。二是少私寡欲。作者指出，“道教认为，人的身心是相即不离的，那么，幸福感也有赖于身心和谐。造成人生痛苦的原因，既有身体上的病痛，也有人的过度欲望――嗜欲。……道教的幸福观主要是围绕着人对‘欲望’应采取什么样的