道教在南阳汉画中作用和影响.docVIP

道教在南阳汉画中作用和影响 　　由老子开创的法於自然的道家学说，经过战国、秦、西汉各个历史阶段自身认识的深化提高和系统完善，在东汉时期正式形成了道教，并诞生出自己的一部主要经典--《太平清领书》，即今存的《太平经》残本。它的产生和发展是一个复杂而漫长的历史进程，经历了各学派之间矛盾问题的论辩、思想观念的融合，特别是两汉时期与儒家文化并存，儒道互补，以不同的角度和方法观点作用于当时的社会政治、经济、思想和文化诸方面，作为我国古代雕塑和绘画艺术品的汉画受其影响是显而易见的。汉画，即汉代墓葬建筑材料砖、石上的绘画，盛行于西汉中后期至东汉时期，内容十分广泛，包括车骑出行、舞乐百戏、建筑园林，历史故事及远古神话传说等。透过这些粗犷朴实、线条优美生动的绘画和它所处的墓室建筑特征，从画像内表现出的阴阳观、长生术、辟邪和神仙思想中，深切地感受到了两汉时期与我国古老的民间信仰有着密切联系的道家文化的广奥和真实存在。 　　道家的阴阳说始于老子，其基本主张是：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。朱伯昆先生在《易学哲学史》上册第二章中指出：老子的阴阳说在战国时代起了很大的影响，道家老庄学派和黄老学派都以阴阳范畴说明万物的性质及其变化的过程。……战国中期和前期，阴阳学是由道家倡导起来的，而儒家的代表人物，从孔子到孟子都不讲阴阳说。道家阴阳说的基本观点是以阴、阳为原素解释自然界万物生成的原因，以及把阴阳作为一个因素由自然界扩大化到人类现实社会政治、人事和秩序的安排，成为一种合乎情理的等级性的说明。《十六经?称》中云：凡论必以阴阳□大义，天阳地阴，春阳秋阴，夏阳冬阴，昼阳夜阴，……主阳臣阴，上阳下阴，男阳女阴，父阳子阴，……贵阳贱阴。这种天尊地卑、贵阳贱阴的观念是两汉时代人类社会各种存在秩序等级划分的理论基础。南阳发现的汉代画像石墓建筑规模的大小和陪葬品贵贱多少等的区别亦不例外，特别是关于男女墓主人位置的安排及相应的图案装饰设计方面更是符合这一法则。值得一提的是出土于南阳唐河针织厂一座西汉晚期的汉画像石墓里??①，北(左)主室墓顶石刻绘太阳、白虎等白昼天象及阳物；南(右)主室的墓顶石刻绘月亮、星辰等夜晚天象特点。尽管时历两千年墓主人尸骨早已无存，但我们以道家的阴阳学观点为依据，还是明显地区分出男女墓主人的位置，大明生于东，月生于西。此阴阳之别，夫妇之位也。从这一点儿可以管窥出自老子到汉时黄老道家思想发展过程中以天道推衍人事为特色的思维模式在人类社会活动中的具体运用，对后世的影响是深远和长久的。 　　远观天地，近察男女，道家的阴阳说得出一个永恒的法则：世上万物都有阴阳两个方面，矛盾着的两个对立面是永远结合着的，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相交，变化更生。《十六经?果童》篇中：观天于上，视地于下，而稽之男女。夫天有［恒］??NFDA9?＃?地有恒常，合□□常，是以有晦有明，有阴有阳。夫地有山有泽，有黑有白，有美有亚［恶］。地俗［育］德以静，而天正名以作。静作相养，德??NFDAA?＃叟埃菹喑桑?两若有名，相与则成，阴阳备物，化变乃生。任何一种新生事物都是从阴阳两方面的相养相成中诞生的。为达到阴阳协调、世间万物自生自成，《太平经校注》卷十八至三十四里提出合阴阳顺道法，强调乐可却灾、可和合阴阳：故元气乐即生大昌，自然乐则物强，天乐即三光明，地乐则成有常，五行乐则不相伤，四时乐则所生王，王者乐则天下无病，……万物乐则守其常。以乐为主题的南阳汉画像中有体态轻盈、绰约多姿的七盘舞和体如游龙、袖如索??NFDAB?５某ば湮瑁挥谢?面精彩动人的吹、拉、弹、唱及各种竞技、杂耍与戏车；还有猎者纵马驰骋于群山峻岭之间追逐野生动物和飞禽走兽自相打闹戏耍图??②，等等。或沉浸于人世间舞乐百戏之美妙，或留恋于自然山水之佳境，自我陶醉，因乐而超凡脱俗，故乐者能通神明，有以道为邻，且得长生久存。 　　长生，属于不同阶层的人们拥有的一个共同的梦，只要借助于道家的却谷、导引、房中、杂占和咒禁等多种养生术就能梦想成真。这一点儿在两汉时期人们的意识中具有一定的普遍性。却谷，即不食人间烟火，并通过吸服自然界新鲜空气来维持生命。《楚辞?远游》中有：轩辕不可攀援兮，吾将从??NFDAC?６?娱戏。餐六气而沆瀣兮，漱正阳而含朝霞之语。何谓六气，《陵阳子明经》云：春食朝霞，朝霞者日始欲出，赤黄气也。秋食沦阴，沦阴者，日没已后赤黄气也。……并天地玄黄之气是六气也。这是一种较为古老的道家养生气功术式，与此联系密切者当属导引了。《庄子?刻意篇》中云：吹??NFDAD?：粑?，吐故纳新；熊经鸟申(伸)，为寿而已。此导引之的锻练，协调身体各系统的职能，平衡阴阳，从而达到强身健体、延年益寿，永享自然赐与的各种恩惠。 　　除了导引和却谷食气两种养生方术之外，与社会大众利益密切相关且在南阳