费尔巴哈人本学思想对当今教育启示.docVIP

费尔巴哈人本学思想对当今教育启示 　　摘要：费尔巴哈的“幸福观”、“人本主义”和“爱的宗教”思想都属于其人本学范畴。他的“幸福观”的合理性和局限性对教育目的的价值取向有很大的启发性。“人本主义”和“爱的宗教”等人本学思想都给我们当今的教育带来很多启示。 　　关键词：费尔巴哈 幸福观 人本主义 爱的宗教 　　一、费尔巴哈的“幸福观”对我国教育目的价值取向的启示 　　（一）费尔巴哈“幸福观”的内涵及其片面性和局限性 　　费尔巴哈在其著作《幸福论》中宣称：“对于幸福的追求，是一切有生命的和一切生存和渴望生存生物的最基本和最原始的活动。”他认为人的本质是在人们在追求幸福的过程中体现出来的。人生存就是为了追求幸福，没有幸福也就意味着失去了生命。费尔巴哈的幸福观的主要内涵就是：人具有趋乐避苦的本能。人生活本身就是一个对不幸和痛苦加以逃避，对幸福不断追求的过程，人具有对幸福强烈追求的意志，生命本身就是幸福，人的本性就是追求幸福。但费尔巴哈幸福观过分地依赖于自然属性，脱离了人的社会属性。其所谓的幸福也不是真实的社会人的幸福，一种自我陶醉式的纯粹的自然人而非社会人才能拥有的幸福观。 　　（二）我国教育目的的价值取向存在着对“幸福”目的的缺失 　　所谓教育目的的价值取向，是指“教育目的的提出者或从事教育活动的主体依据自身和社会制度的需要对教育价值做出选择时所持的一种倾向。”然而，从我国以往厘定的教育目的的价值取向上来看，似乎存在着个体的发展和价值的忽视的局限性，较少关涉人的幸福，存在着对幸福这一价值的缺失。新中国成立以来，培养“劳动者”、“社会主义建设人才”、“建设者和接班人”、“公民”等是我国对培养什么样的人的定位的几种典型表述。“将教育目的定位于这些，虽都有其合理性，但这些表述都不够确切，内涵不够丰富，外延不够完整，不能充分表述了教育的本质和追求。”从这些教育目的价值取向看来，都具有明显的社会、国家和政治的倾向。这样的教育目的似乎并不需要教育的理性，只需要教育去服从，去完成政治的或者经济的任务。???这种具有工具性和功利性的教育目的的制约下，教育目的就很容易缺失自己本身是为人的幸福生活服务的。教育对于要体现个体的价值，关涉人的幸福生活，培养幸福的个体等这些人文价值将在这种社会本位或功利性的教育目的中被瓦解。 　　（三）我国教育目的的价值取向应关涉人的幸福 　　费尔巴哈认为幸福是人生活的终极价值追求，那么教育作为一种培养和发展人为目的的社会活动。作为人生活的一段重要历程和组成部分。教育者和受教育者都有在教育过程中获取幸福的权利，因此更需要关涉人的幸福，成为人获得幸福生活的重要途径之一，不能偏离幸福这一价值旨归。“教育就是以人为本，关注人的幸福，培养人感受幸福、创造幸福、享受幸福的能力。”教育目的在本质上属于价值范畴。理应更具有强烈的人文价值追求，因此人的幸福应该成为教育目的应该关涉的人文价值追求。教育必须跳出狭隘的功利色彩和工具观，不能背离“幸福”这一教育的应然的人文价值追求。教育从其目的意义上来说，就是要让个体在教育过程中获取更多的幸福体验和幸福意识，从而培养他们创造幸福生活的能力。为学生的终身幸福和发展奠定基础。教育目的应该首先定位于培养人，全面发展的，有独立个性的。独立自主有创新精神的完整的“人”。才会享受幸福和创造幸福。目前“我国教育目的基本精神也开始逐渐向培养创新精神、实践能力和独立自主个性的德智体美全面发展的人才上回归。”墩育应以人为本，更多地关注人的幸福，肯定和彰显人的生命意义和价值，学生才能悦纳自我，关爱他人，欣赏自然万物，与他人和谐共处，这样方能获取更多的幸福情感，激发生命潜能，提高自我创造幸福生活的能力。 　　（四）我国教育目的的价值取向应坚持个人和社会的统一 　　费尔巴哈的“幸福观”存在着很大的局限性。没有使人的个体性和社会性的得以统一。但这种局限性对指导我们教育目的价值取向方面有很大的启发性。关于教育目的的价值取向，有所谓的“个人本位”，认为教育目的在于满足个人的发展需要和个性的发展，个人的价值高于社会的价值。“社会本位”则认为教育的目的就是满足社会的需求，个人的价值只能在社会中才能实现。而实际上，从社会历史的发展进程来看。社会的发展与个人的发展是密不可分。互为条件和因果的，人的幸福也只有在社会中才能实现。个人本位论者盲目排斥人的社会性，这和费尔巴哈盲目排斥人的社会性。只看到人的自然属性是一样的，极左或极右的价值取向都不是我国教育目的合理的价值取向，是十分偏激且不利的。“个人本位”的教育目的价值取向片面强调教育在个体发展中的作用，将个体的需要、个人的价值、自由发展看成是教育的全部目标和追求。个人价值凌驾于社会价值之上，个体的价值将无法得以社会保障，个人的主体性亦会丧失。幸福更无法得以实现。我们培养