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赫钦斯通识教育思想对高职院校素质教育启示 　　摘要:赫钦斯是20世纪中期美国著名的教育改革家和思想家,他在教育实践基础上形成了独特的以通识教育为核心的高等教育思想。通识教育的思想自20世纪40年代引入我国至今,其意义和重要性越来越受到人们的重视,对如今的高职院校素质教育亦有借鉴意义。 　　关键词:赫钦斯;通识教育;素质教育;启示 　　 　　作为永恒主义教育哲学流派的主要代表人物,为了实现“永恒的”、“普遍的”、“整体的”教育,赫钦斯(Robert Maynard Hutchins,1899～1977)以他的哲学认识为基础,提出了“通识教育(General Education)”思想,以区别于“专业教育”或“职业技术教育”。“通识教育不是仅仅指拥有广泛的知识;不是通才或通俗教育;也不是复合型教育;因为它针对心灵和人格,所以称不上专业知识。犹如文学、历史不属于职业教育一样,它追求将知识、思想、精神与人格的培养的紧密结合”。① 　　 　　赫钦斯普通教育思想概述 　　 　　(一)普通教育思想的哲学基础 　　自从19世纪末以来,美国的学校教育一直受实用主义哲学的影响,强调知识的实用价值及工具价值,把不断适应变化不定的社会作为教育的中心问题。结果导致美国教育质量下降。在这种背景下,赫钦斯提出一种新的哲学思想,力图弘扬人类的理性,刻意寻求一种不变的、适用于任何时代的教育,即永恒主义教育哲学。它强调教育的共同性,强调对学生理性的训练与培养,强调教育内容的稳定性和基础性,在一定程度上揭示了教育的某些本质特征与客观规律。 　　(二)通识教育思想的基本特征 　　理智训练是核心任务赫钦斯认为,大学教育的目的有切近的和最终的之分。切近的目的是发展智性美德;最终的目的是形成睿智、达于至善、成为完人。他认为,人性即理性,而且是哲学的、思辨的理性。“高等教育的首要目的是发展理智能力。其他的任何目的都是次要的”。② 　　通才教育是现实途径赫钦斯认为大学教育本质上应该是通才教育。通才教育并不是仅仅指多方面知识的传播,其核心和立足点是理性的训练和自主性的培养,也就是要达到“不管他是要谋生,或是有别的什么特殊兴趣和态度,通过这种教育,可奠定人的状态和负责任的基础”③这一目的。 　　通识教育的内容赫钦斯基于永恒主义观点,认为只有那些反映人类“理智遗产”的“永恒学科”才是最理想的学习材料,而名著是“古今人类的智慧精髓及文化宝藏,是通识教育取之不尽的教材来源,经过去芜存精的筛选,即可作为通识教育的最佳内容”。④在赫钦斯的术语中,“永恒学科”与“经典著作”同义,概括地说,表现在四个方面:首先,能开掘出人类的共同要素;其次,通过这些学科,人们能形成共同的观念,有助于人与人之间的相互沟通和联系;再次,集历代伟人思想之精髓,是一条融通古今的捷径;最后,是学生进一步学习高深学问及充分认识世界的基础。永恒学科或经典著作本身就是人类的“理智遗产”。但在赫钦斯看来,永恒学科与理智遗产是不尽相同的,前者强调的是共同的观念,是人性的训练,而后者强调的是对传统文化的掌握。 　　通识教育的实施赫钦斯以“通才教育”为特征的通识教育思想力主高等学校大大加强基础教育,以培养出“通才式”人才。他把大学教育分为两个层次:一个是所谓的通识教育,即基础教育;另一个是专门化教育,即专业教育。按照赫钦斯的设想,大学一、二年级主要应开设通识教育课程,从三年级开始逐渐开设一些“部级课程”(Divisional Courses),这些课程相对而言涉及面比通识教育要窄,但比专业教育要宽。在大学教育的最后阶段,实施“系级课程”(Departmental Courses),即对某个(或某些)特定问题作精深的钻研,属于专业教育的范畴。但他所说的专业教育不是指职业训练和技巧性课程,而是仍着眼于理性,着眼于学生理智能力的进一步发展与完善,只不过涉及特定的专业问题罢了。 　　 　　赫钦斯的通识教育思想与素质教育 　　 　　赫钦斯所提出的通识教育思想,对我们今天的教育实践仍不失借鉴意义。在快速变化的现代社会中,需要大批高质量的人才――即具有较高的文化素质与科学素质、较强的创新能力、健康的心理与健全的人格的人。 　　通识教育有助于人的全面发展赫钦斯主张教育应当培养人类的智慧,发扬人性,以成完人,其目的是人性,不是人力。我国著名教育家――南京师范大学的鲁洁教授在《通识教育与人格陶冶》一文中明确指出:顾名思义,通识教育的首义是“通”,也就是要求学能通达不同领域之识。而“识”不仅限于“知识”之识,除了理性知识以外,还包括人的情感、意志等在内,以此来理解通识教育,就不仅要着眼于知识的获得,还要着眼于全面人格的培养。以此来诠释通识教育,通识教育就是一种教育的理念。通识教育的理念是要培养“完整的人”、“自由而