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阅读情意文本解读动力 　　一 　　人们都知道,文本解读是一种读者与文本对话交流的活动。读者通过对文本的解读及其意义的建构把握世界,同时也建构自我世界。作为文化构成物的文本的意义只有通过读者的解读方能生成,它只存在于读者的解读活动中,它与读者互为条件,相互依存,相互生成。这就是说,文本解读的过程就是从文本到主体和从主体到文本这样一个双向运动的理解建构过程。这种“双向运动”的本质说明,阅读主体在文本解读活动中具有能动性和创造性的重要作用――用自己在解读体验中跳动不安的心灵去激活文字,激活文本,使文本成为主体情感、兴趣、意志、生命和灵肉的载体,并诞生新的建构意象。而文本所承载的阅读主体的情感、兴趣、意志等心理要素又是主体与文本“知音”化的交流反应活动中的动力源。阅读固然是生命意识最原始的渴望,是生命本身的谱写;但还需要情感与意志做基石。阅读主体与文本对象“双向运动”的交流、商讨、追寻、拷问、探究等理解建构活动,都需要用阅读情感和阅读意志来支撑和延续。 　　现代哲学解释学认为,阅读是“把一种意义关系从另一世界转换到自己的世界”的过程,意义的生成是主体与文本相互作用即碰撞、交流和对话的过程。这个过程中少不了会意和体验。会意是指主体为文本中的意象所打动,与其产生了一定的认同感与共鸣,达到了主客体之间的契合一致与交流对话,甚至发生情感上的荡气回肠、休戚与共,它是读者的生命体验、伦理情感、人生理想与作品所表现的生命体验、伦理情感、人生理想在性质和情状上达到了高度的协同一致、息息相通而产生的一种共鸣状态。随着对文本的深入感知,读者就会深受艺术形象的感染而产生比较强烈的情感反应,不知不觉地进入情境,与人事景物血脉相连,与作者同呼吸共命运,达到身心俱忘、物我不分的境界。体验即以身“体”之,以心“验”之。从教育学层面来理解,体验是主体内在的知情意行的亲历、体认与验证,它既是一种主体性活动,也指活动的结果,即读者通过设身处地、推己及人、移情于物等方式,对作品所表现的种种情感进行感同身受、细致入微的体会、品味、揣摩和猜想。阅读主体的体验与会意活动,就是这样一个动态结构的反应过程,这个过程所灌注的是读者的阅读情感与意志力。在阅读中如果没有意志介入,就难以形成稳定而可持续的阅读动力。 　　二 　　阅读探究是阅读的高级阶段,其探究活动一般要经历“做好探究准备→确定探究主题→制订探究方案→开展探究活动→交流探究成果”这几个阶段。要认真进行这几个阶段的探究活动,需要阅读主体付出相当的心智劳动,进行复杂而艰苦的信息加工。没有顽强的意志予以支撑,是难以完成的。有了必要的意志介入,阅读主体遇到一些难题就不会浅尝辄止,而会步步追究,直到弄清楚为止。对于《内蒙访古》一文的思路,一般读者都是这样解读的:以游踪为线索,从大青山下写到大青山上;以几处古迹为记叙重点,先写最古的长城,再写汉代的城堡与昭君墓。而具有顽强意志的读者对于文本的探究,是不满足于停留在这类表层意义上的。他们经过探究可以发现,作者站在历史发展的高度对民族关系所作的回顾,实际上是更本质的东西,这才是文章的灵魂。从这一高度出发,翦伯赞称赞农业技术向游牧地区的传播,慨叹历史上由于生产力水平低下造成的民族纷争,赞扬勇于“胡服骑射”的赵武灵王,嘲讽劳师动众所建的大量城堡,高度评价“和亲政策”。这是文中更加重要的一条深层思路。如果缺乏顽强的阅读意志与探究精神,是无论如何也不可能发现这一条思路的。 　　许多文本都是作者苦心经营的知、情、意的构成物,本身就是一个开放的“召唤结构”,存在着许多未定性和空白点。这些未定性和空白点“召唤”着主体去填空与补充,期待着主体的解读与创造。变文本意义的未定性为确定性,化“空白点”为“具体化”,从而使解读对象(即文本)得以“重建”。固然,有些文本的解读与再创造的难度不是太大的,阅读主体所付出的心智成本也不是太高;但相当一部分文本的解读与再创造是有难度的,阅读主体所用的心智成本也是比较高的。如果知难而退,望而却步,就很难窥至作者苦心经营之堂奥,也很难进行高质量的解读。 　　阅读批判活动是阅读探究活动的重要部分,更需要阅读意志的支持。批判性思维的核心是“理智的怀疑和反思的态度”。高中课程标准强调“应鼓励学生批判质疑,发表不同意见”;课标卷《考试说明》要求考生“探究文本中的疑点和难点,提出自己的见解”。比如2009年高考宁夏海南卷11题第(4)小题: 　　孕妇并不认识石碑上的字,也不会写字,却十分努力地描画着它们,后来还感叹:“字是一种多么好的东西啊!”小说这样来写孕妇,有人认为让人感动,也有人认为有些做作。你的看法呢?请结合全文,谈谈你的观点和理由。 　　题中“小说这样来写孕妇”“有些做作”,要求考生对小说进行批评。要解答这一问题,需要与文本进行激烈的辩论。当然,辩论也是交流与