坚持无神论反对伪科学.PDFVIP

求是 !#$% 科教天地 !#$% 坚持无神论 反对伪科学 王 渝 生 当今世界，和平与发展是时代的主题，但是仍有 然”，到东汉范缜宣扬 “神灭论”，从西汉王充所著 一些毒瘤危害着人类的肌体，威胁着社会的安全，例如 的 《论衡》，一直到明清之际熊伯龙写下的 《无何 霸权主义、恐怖主义和邪教组织。邪教组织的滋生蔓 集》，都对鬼神现象提出质疑和诘问。 “五四”运动 延，是同迷信活动的日渐泛滥相辅相成的。在中国，迷 更是高举 “民主”与 “科学”的大旗，在开展反帝 信活动既有传统封建迷信的死灰复燃和沉渣泛起，又 反封建斗争的同时，也进行着破除鬼神迷信的斗争。 有外来现代迷信的入侵和蔓延。无论是“土迷信”，还是 在外国，古希腊哲学家德谟克里特就提出，人 “洋迷信”，其思想基础都是有神论。因此，有神论从本 们由于对雷电等自然现象感到恐惧，才把它们想象 质上来看是一种错误的理论，是人类认识的误区。 为神。古罗马的留阐也否认神的存在。从 ’ 世纪开 始的欧洲文艺复兴运动把科学从中世纪神学的奴婢 传统有神论：人类认识的误区 地位中解放出来，( 世纪哥白尼的天文学革命为无 有神论产生于人类的蒙昧时代。那时人们对一 神论思想提供了坚实的科学依据。以观察和实验为 些自然现象，如日食月食、山崩地裂、狂风暴雨、 基础并同逻辑和理性思维相结合的近代科学的发展， 电闪雷鸣、虫旱涝灾等，无法作出科学的解释；对 不断挤压有神论的生存空间，以至于连传统宗教也 自身面临的一些问题，如生死祸福等无法把握，于 不得不向科学妥协，甚至在一定程度上承认科学， 是就认为都是上天或上帝在指挥操纵，这便有了对 与科学共处，如梵蒂冈教皇为受其迫害的科学家伽 超自然力量的崇拜，有了鬼神的概念，有了迷信。 利略平反即是一例。 历史上，有神论曾经在促进民族的形成和统一、 著名的科学史家丹皮尔曾说过： “科学并不是 文化的发展和维护社会安定方面发挥过一定的积极 在一片广阔而有益于健康的草原上发芽成长的，而 作用。有神论有各种形态，其高级形态是宗教。其 是在一片有害的丛林—— —巫术和迷信的丛林中发芽 中，佛教、基督教、伊斯兰教等几个世界性的宗教， 成长的，这片丛林一再对科学的幼芽加以摧残，不 因其教义一般都经过了长期的发展，其宗教活动也 让它成长。”而一代又一代科学家前赴后继、义无反 较为规范化，所以各国都允许其合法存在。我国宪 顾地进行探索，使科学不断战胜巫术和迷信，使科 法也明确规定 “国家保护正常的宗教活动”， “公民 学的无神论不断战胜传统的有神论。 有宗教信仰自由”。 新有神论：对现代科学和文明的挑战 随着科学的发展，人们开始能够正确解释自然 现象，同时发现了有神论的种种缺陷，于是，无神 世纪特别是 世纪以来，在旧的传统有神 ) *+ 论就在同有神论相对立并斗争的过程中产生和发展 论衰落的同时，新的现代有神论又开始产生和滋长。 起来。 新有神论的特点是低级形态有神论—— —巫术的重建 在中国，从春秋战国时期老子论证 “天道自 并冒充最新科学成果伪装自己。因此，从科学的角度