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谈滕守尧先生生态式教育理论对艺术教育启示 　　摘 要：当今中国的教育体制处于一种非常态的模式下，体制的刻板单一化，学生只学主课轻视副课的学习模式以及以“分数”论英雄的评判标准，都制约着学生的天性和创造力，因此，学生艺术素养的匮乏和学校艺术教育的不完善就成了当今中国艺术教育的现状。滕守尧先生在《艺术与创生――生态式教育理论》中提出的“生态式教育”理论对中国的艺术教育有所启示。 　　关键词：生态式教育；艺术教育 　　中图分类号：G42 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）02-0226-02 　　对于一个拥有五千年之久历史的国家来说，浓厚的文化艺术氛围理因传承至今，并发扬光大，但由于当今中国的教育体制处于一种非常态的模式下，体制的刻板单一化，学生只学主课轻视副课的学习模式以及以“分数”论英雄的评判标准，都制约着学生的天性和创造力，因此，学生艺术素养的匮乏和学校艺术教育的不完善就成了当今中国艺术教育的现状。滕守尧先生在《艺术与创生――生态式教育理论》中提出写这些关于艺术教育的书籍和文章其意图在于纠正和改善当今中国艺术教育现状，并给中国的艺术教育发展道路指明了方向。 　　《艺术与创生――滕守尧先生生态理论之路》从多角度解释和分析了滕守尧先生提出的“生态式教育”理论。何为生态，为什么要把生态观运用到教育领域中。生态是指人以及其他一切生物存在的状态，我们常说生态系统，教育同样作为一种系统，各环节就是有联系的，如果断了其中一个环节，这个系统就不完整，重则垮塌或毁灭，固然也就不能称之为系统了。因此，滕守尧先生把当今艺术教育的改革理论用“生态”二字诠释，就再好不过了，教育的系统犹如生态的系统，少了某一门课或某一教学环节，都会使学生的成长与发展有所缺失。 　　滕守尧先生通过长期对古今中外艺术、美学、教育、哲学、和心理学的潜心研究意识到在原始智慧（野性智慧）、现实人文智慧（圣贤智慧和）和神性智慧（超然智慧）这三种主要人类智慧中，唯有神性智慧可以诠释生态式教育中的“对话”精神。艺术不同门类需要对话、艺术与文化、生活、情感以及科技需要对话、教师与学生需要对话，教学与环境需要对话，学科与学科间需要对话等等。这些对话可以使人回到生命的本源，找到智慧的源泉并重新认识自我的存在价值。 　　文中归纳总结了八个生态式教育的特征，师生平等、对话精神、开放态度、人的可持续发展、不分主副、主题单元式教学、鼓励活动式教学和融通文理，我想这些生态式教育的方法或许对当今中国的艺术教育有将所启示。 　　一、师生平等，和谐育人 　　在中国传统教育模式中，课堂方式不外乎是老师说，学生听；老师说一，学生不敢说二；老师是主，学生是宾，诸如此类。教师一直以来都是高高在上的形象，学生处于被动接受的低位，在被教训、被灌输、被征服的对立关系中学习和成长，这样一来，学生本来的天性和富有创造力的思想必定被抹杀。因此滕先生提出平等的师生关系是教育者教书育人的最高原则，即“生态中心平等主义”。所谓和谐育人，是要求教师和学生在知识的海洋里平等对待、互促互补、共同发展。和谐是教师与学生之间的和谐，同时也是知识之间的和谐。教师和学生作为教育关系中的主要两方，都有权利展示自己的知识观点，知识的获取与分享不分高低，教师在授课过程中同样可以同学生身上完善自我的知识体系结构。 　　二、以“对话”为中心 　　“对话”作为生态式理论的核心，其真正意义是在两级边缘地带举行人与人之间的对话（教师与学生、学生与家长、学生与学生、教师与家长之间的对话）、人与事物的对话（人与社会、人与自然、人与教育之间的对话）、事物与事物之间的对话（主科与副科、文科与理科、技与理之间的对话）。继而滕先生也指出：“这种对话不是形式上的面对面说话，而是一种精神上的相遇，一种灵魂上的沟通。” 　　课堂上，教师常说：“请同学们互相讨论下这个问题。”“讨论”作为课堂的常态教学模式，已经沿用很多年。在滕先生看来，讨论是有规则的、有主题的，不能激发学生的创造性思维，也不能碰撞出知识的火花，因此仅仅有“讨论”的教学模式是不够，我们要“讨论”更要“对话”。“对话”与“讨论“的区别之处在于，“对话”是不确定、随意的，是不分身份等级、学位高低的。学生和老师在这样一种不限制的、放松的状态下，通过真诚的“对话”， 　　三、海纳百川，有容乃大 　　在提出师生平等、要讨论更要对话两点之后，滕先生继而提出生态教育需要开放的态度，对学识、对他人、对自然、对社会的开放态度。人们常说“海纳百川，有容乃大”，顾名思义，大海的宽广可以容纳众多的河流，就如心胸宽广的人可以包容一切。做人做事需要一颗宽广的心，学知识又何尝不是呢？滕先生认为，以“对话”为核心的生态式教育其目的在于彻底消除以“我”为圆心的封闭意识。一个人，精力是有限的，时间是有